أحد الدروس المهمة التى تلقتها المعرفة الحديثة من ديكارت هو أن نحلل الظواهر المركبة إلى عناصرها البسيطة ثم نسعى إلى التعرف على هذه العناصر واحداً بعد الآخر. تحول هذا التحليل لكل ماهو مركب إلى نموذج إرشادى يحكم إنتاج المعرفة فى جميع المجالات طبيعية أو إنسانية. يرى إدجار موران أننا أسرفنا كثيرا فى هذا التحليل لدرجة أنه أصبح يمثل عائقاً أمام المعرفة.
إدجار موران مفكر فرنسى توفى مؤخراً بعد أن تجاوز عمره قرناً من الزمان. وهو فيلسوف وعالم اجتماع وأنثروبولوجى ولم يكن ذلك رغبة منه فى الإسهام فى هذه العلوم ولكن هذه الوجوه المتعددة له لم تكن إلا انعكاساً لطريقته فى تناول الظواهر. فهو يضع موضع المساءلة كل التعارضات التى أقامتها المعرفة الغربية الحديثة: الطبيعة والثقافة، الذات والموضوع، العقل والعاطفة، اليقين واللايقين.
التحليل إلى عناصر بسيطة أدى إلى نشأة التخصصات وهذا أدى بدوره إلى عزل العناصر بعضها عن بعض فى حين أنها فى الواقع غير معزولة والظواهر بالغة التعقيد. هذه النظرة العلمية الحديثة والتى يحق لنا الآن أن نطلق عليها التقليدية تمثل عائقاً أمام المعرفة لأنها لا تستطيع أن تفهم الكل. فالكل أكبر من حاصل جمع أجزائه، لأن دخولها معاً فى شبكة من العلاقات، أى فى نسق، يسمح بانبثاق خصائص غير موجودة فى الأجزاء. والكل فى الوقت نفسه أقل من مجموع الأجزاء لأنه يكبح خصائص تكون موجودة فى الأجزاء وهى منفصلة. هذا التداخل يحتاج إلى منهج فى المعرفة بكون أكثر ديناميكية وأكثر قدرة على متابعة هذه التفاعلات ويتسم هذا المنهج بالاهتمام بفكرة الارتباط أى البحث عن ما يربط هذه التناقضات التى تصورناها متنافرة. وكما أن الكل يحتوى على العناصر فإن العنصر يحتوى على الكل. الشفرة الوراثية موجودة فى الجينات الموجودة فى الخلية. وكذلك فى النظام الاجتماعى، الأفراد يشكلون المجتمع والمجتمع يصنع الأفراد.
هذا التفاعلى الجدلى نجده يتمثل فى الإنسان. الإنسان عنصر من العناصر المكونة للطبيعة. ولكن الانسان يريد أن يحقق ذاته بوصفه كائناً مستقلاً عن الطبيعة ولكى يتمكن من ذلك لابد له من طاقة. هذه الطاقة يستمدها من المحيط الطبيعى. وهكذا يكون الربط ضروريا بين الاستقلال والتبعية. والإنسان كائن ثقافى لأنه يعتمدعلى الطبيعة وهو كائن طبيعى لأنه يتسم بالثقافة.
كذلك ينبغى إقامة الارتباط ببن الفوضى والنظام. فقد شاعت فكرة أن الطبيعة فى الواقع مليئة بالصدفة والعشوائية أما فكرة النظام والقانون والحتمية فهى أمور يفرضها العقل على الطبيعة وبالتالى هى ليست إلا تصورات عقلية. من منظور آخر الطبيعة كيان يضم أشياء تخضع لقوانين محددة ونظام عام أما الإنسان فأفكاره وعواطفه وتصرفاته لا يحكمها قانون وتتسم بالفوضى والعشوائية. وفى الحقيقة الفوضى والنظام يحكمان الظاهرة الطبيعية ويحكمان الظاهرة البشرية كما يحكمان التفاعلات بين الإنسان والطبيعة.
الفكر المركب الذى يتجاوز الفكر الاختزالى والتبسيطى هو القادر على إتاحة هذا النوع من المعرفة التى تزيد من مساحة إدراكنا للعالم. هذا الفكر ينطلق من مبدأ أن اللايقين هو شرط ضرورى للمعرفة وأن الوصول إلى اليقين هو لحظة عابرة لن تدوم طويلاً ولهذا يحتفى إدجار موران برأى عالم فيزياء الكم نيلز بور حين يقول: للوهلة الأولى هذا الموقف يبدو مؤسفاً ولكن فى الغالب يبين لنا تاريخ العلم أنه عندما تظهراكتشافات جديدة فإنها تبين لنا حدود أفكار لم نكن نشك أبداً فى قيمتها العامة. ومع ذلك يمنحنا هذا تعويضا حيث إن رؤيتنا تتسع ونصبح قادرين على الربط بين ظواهر كانت تبدو لنا متناقضة. المعرفة عند موران هى إبحار فى محيط من اللايقين تتخلله جزر من اليقين.
من هذه النظرة الكلية قدم موران رؤيته فى الأخلاق وفى علم الجمال. كما نادى بإصلاح التعليم بحيث يشمل هدم الأسوار بين التخصصات للربط بين المعارف المختلفة، وتعليم فن العيش، وتوعية التلاميذ بانتمائنا لجماعة انسانية واحدة فى مواجهة التحديات الكوكبية. وكانت أزمة الكوفيد فرصة كى يبين مواضع الخلل فى إدارة الدول للمجتمعات وفى المنطق التجارى النفعى الذى يسود العلاقات الدولية.
بدأ موران حياته مقاوما للاحتلال النازى واستمر معارضا يساريا. وفى عام 2002 هاجم سياسة القمع الإسرائيلى للانتفاضة الثانية للشعب الفلسطينى فرفعت بعض المنظمات الصهيونية قضية ضده تتهمه بمعاداة السامية رغم أنه من أصل يهودى، وحكمت المحكمة عليه بدفع تعويض رمزى لكن محكمة الاستئناف برأته لأنه فى النهاية مفكر يعبر عن رأيه.
***
د. أنور مغيث
عن جريدة الاهرام القاهرية يوم: الثلاثاء 21 من صفر 1448 هــ 4 أغسطس 2026 السنة 150 العدد 51010
