أوركسترا

بين الموروث الثقافي والاجتماعي

المصارعة كرياضة احتفالية شعبية تعود جذورها التاريخية إلى الحضارات القديمة حيث وجدت صور المصارعين على الآثار التي تركها ابناء الحضارات القديمة. لا تزال المصارعة الرومانية من اللعاب القوى حتى في ألعاب الأولمبية. ودخلت في المنافسات في أول مهرجان حديث سنة ١٨٩٦ وباتت إحدى الفقرات في كل منافسات الألعاب الأولمبية منذ سنة ١٩٠٨ ولحد اليوم. لكن الصراع مع الحيوانات له تاريخ سيئ خاصة عند الذاكرة الجمعية للمسيحيين لارتباطها بالعنف الذي استخدمه الرومان في ساحات المصارعة بالمسيحيين الأوائل.

 الصراع مع الأسود كانت من علامات قوة الملوك حيث زينوا قصورهم بلوحات جداريه حفروا عليها حفلات الصيد يتباهون بصيد الأسود في حضارات بلاد النهرين . اما مصارعة الثيران فقد اشتهر بها الأسبان والشعوب المتحدثة بالإسبانية. تكاد ان لا تخلو مدينة أندلسية من حلبة لمصارعة الثيران وهناك من اشتروا بهذه المصارعة التي لها تقاليدها الخاصة وتسميات عدده للمشاركين فيها كمجموعة متكاملة من مصارع رئيسي ومساعدين والفرسان والخدم. ناهيك عن الحفلات الموسيقية الشعبية الراقصة التي تقام في حلبات المصارعة.

 انتهزت يوم ميلادي الافتراضي وبعيدا عن السياسة ومطباته وفي هذا اليوم التموزي وحرارة الجو تقترب من الاربعين لأزور احد قاعات عرض الأعمال الفنية المعاصرة في مدينة "ابن المدينة " الأندلسية البديعة الساحلية. المعرض يعرض بالصور تاريخ مصارعة الثيران في مدينة ملقا . يُتيح عالم مصارعة الثيران فرصًا متنوعة للدراسة. وفي خضم هذا التنوع، يُعدّ ملصقات مصارعة الثيران نافذةً تاريخية توثيقية تُطلّ على التحليل التاريخي والجمالي، بل وحتى المعياري، لهذا المشهد. ويتطور هذا الملصق بالتوازي مع تطور المجتمع نفسه، تعكس بدقة وتصور العصر الذي أُنشئ فيه. وبمناسبة احتفال حلبة مصارعة الثيران "لا مالاغويتا" هذا الموسم بالذكرى المئوية والخمسين لافتتاحها عام 1876. تقام هذا المعرض ولطالما كانت هذه الحلبة مركزًا رئيسيًا لعشاق مصارعة الثيران في المدينة وأطرافها، وهي مقاطعة ذات أهمية بالغة لفهم فن مصارعة الثيران منذ نشأته. ويُقدّم المعرض سجلاً بصرياً، عارضاً ملصقات مصارعة الثيران، تعود إلى الفترة من القرن الثامن عشر وحتى الربع الأخير من القرن العشرين.

تعود هذه الأعمال الفنية إلى المجموعة الخاصة للسيد خواكين ميلان، وهو من أبناء المدينة، والشغوف بتوثيق تاريخ المقاطعة. 

لا تزال النقاشات حامية حول الاستمرار بهذه الرياضة او منعها بالكامل. المنطلق الأساس لهذه المناقشات تدور حول "عملية الوحشية" في طريقة قتل الثور الهائج في الحلبة في حين يركز المؤيدون على إظهار مدى ارتباط المصارعة بالثقافة وكونها تجمع الناس في حلبة واحدة دون تنافس وفي آخر الأمر يذبح الآلاف الثيران في المجازر يوميا. النظرة الإنسانية لعملية ذبح الحيوانات اجتاحت اوربا مع حركة مناهضة حتى لأكل لحوم الحيرانات وما تسمى ب " النباتيين " وقام مناصرو هذه الحركة بأعمال مشاركين كذلك في الإعلام لمنع حتى الذبح على الطريقة الإسلامية اي الذبح (الحلال).

 مهرجان سان فيرمين:

يُعرف المهرجان هنا في إسبانيا باسم "سان فيرمين"، ويعود أصله إلى العصور الوسطى، ويرتبط جزئيًا بالطقوس الدينية المُقامة تكريمًا للقديس فيرمين، وجزئيًا بسوق شهر تمور /يوليو الذي يقام سنويا، وكذلك يرتبط برياضة مصارعة الثيران الإسبانية الشهيرة والتي تُقام منذ القرن الرابع عشر. الجدير بالذكر ان المهرجان كان يُقام في الأصل في 10 أكتوبر، ثم دُمج مع سوق يوليو عام 1591، عندما اشتكى سكان مدينة بامبلونا نافارا، إسبانيةً من سوء الأحوال الجوية مع قدوم الشتاء في شهر أكتوبر. يشارك الإسبان في هذا المهرجان بملابس خاصة بالرجال بيضاء وبربطة عنق حمراء شبيهة بتلك التي يستخدمها الكشافة. اليوم يختلف عدد المشاركين من يوم لآخر، ولكنه يتراوح بين 2000 و3000 شخص. وهذا يعني أن خطر الإصابة مرتفع بين المتفرجين، حتى في حال عدم مشاركة الثيران. حيث بلغ عدد الوفيات خلال مهرجان سان فيرمين في بامبلونا 15 شخصًا، وكان آخرها في 10 يوليو/تموز 2009. المهرجان يُقام سنويًا في مدينة بامبلونا تكريمًا للقديس سان فيرمين . القديس فيرمين من أميان (يُكتب أيضًا فيرمين، من اللاتينية Firminus؛ بالإسبانية: Fermín) هو أحد القديسين الكاثوليك الذين يُبجّلون محليًا. فيرمين هو شفيع، حامي مقاطعة نافارا، حيث يرتبط المهرجان ارتباطًا وثيقًا بسباق الثيران (el encierro)، الذي اشتهر عالميًا بفضل الكاتب إرنست همنغواي. كما يُحتفى بفيرمين في مدينة أميان، حيث استشهد هذا القديس . يبدأ مهرجان سان فيرمين في تمام الساعة الثانية عشرة ظهرًا يوم 6 يوليو/تموز، بعرض احتفالي للألعاب النارية (تشوبينازو) مصحوبًا بالموسيقى، ويستمر حتى منتصف ليل 14 يوليو/تموز، حيث يُختتم المهرجان بأغنية "Pobre de Mí". وإلى جانب أبرز فعاليات المهرجان، وهو سباق الثيران (إنسييرون) في شوارع المدينة، يتضمن مهرجان سان فيرمين عددًا من العناصر التقليدية الأخرى. وتدور أحداث أجزاء رئيسية من رواية إرنست همنغواي "الشمس تشرق أيضًا" في بامبلونا خلال مهرجان سان فيرمين، مما ساهم في اكتساب المهرجان شهرة عالمية.

اما في مدينة ملقه الأندلسية ففي 23 أبريل 1872، وافقت الدائرة التجارية على بناء حلبة لمصارعة الثيران في ساحة لا مالاغويتا، وسط المدينة. وتعود جذور تقاليد مصارعة الثيران إلى تاريخ محدد: 5 يناير 1492، عقب استسلام أبو عبد الله بن عبد العزيز المكنى ب الصغير، سلطان مملكة غرناطة. في ذلك التاريخ، أُقيمت أول مصارعة ثيران موثقة في ما يُعرف اليوم بساحة الدستور. ومنذ ذلك الحين، امتلكت المدينة سبع حلبات مصارعة ثيران، لا تزال لا مالاغويتا شاهدة على هذا التراث الثقافي. وتشمل هذه الحلبات: حلبة المصارعة القديمة، في حي إل بيرشيل، التي افتُتحت عام 1779 بجوار كنيسة كارمن؛ وحلبة بيسكاديريا، التي بُنيت عام 1817 بالقرب من البحر الغربي؛ وحلبة غواد الميدينا، التي بُنيت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. شكلت حلبة مصارعة الثيران بويرتا نويفا، الواقعة في نهاية شارع كومبانيا على أرض نزل سان رافائيل السابق، الذي تم هدمه عام 1837؛ وساحة بلازا دي ألفاريز، التي بنيت على ما كان بستان دير سان فرانسيسكو، وتم افتتاحها عام 1840؛ وساحة بلازا دي لا فيكتوريا، التي افتتحت عام 1853 بالقرب من شارع كريستو دي لا إيبيديميا، تشكل كل تلك الساحات  للمصارعة الثيران في المدينة رمزا حضاريا وتراثيا وجزء من النسيج الحضري لتخطيط المدينة الأندلسية. و توجد العشرات منها في مدن اقليم الأندلس. الاحتفالات فيها العديد من الرموز الثقافية والثقافة الشعبية خاصة ملابس المصارعين والملابس التقليدية للنساء وتخلل الاحتفالات أغاني ورقصات الفلامنكو والرقص الشعبي وهي بحق تظاهرة ثقافية تراثية.

لا زلت أتذكر عند زيارتي لمتحف مدينة قادس ومشاهدتي لأزياء المصارعين وتلك الثقافة التعددية الغابرة في التاريخ في تطريز تلك البدلات البديعة. الملصقات في هذا المعرض تعود في الأصل، إلى الإعلانات لحفلات المصارعة ايام كانت الملصقات الطريقة الوحيدة للإعلان ولم تكتشف الراديو والتلفزيون والإنترنت. ومع التطور تم تصميم الملصقات الأولى مطبوعا او رسم على الورق. هذه الإعلانات، كانت تتضمن أسماء المشاركين من المصارعين، كما كانت بمثابة مجموعة من القواعد والتوصيات والتعليمات لكل من مصارعي الثيران والجمهور. كانت الإعلانات في البدا بالأسود والأبيض ومع تطور الطباعة بدات تظهر بالألوان وتطبع على القماش والحرير. منذ مطلع القرن العشرين، هيمنت الرسومات على جماليات ملصقات مصارعة الثيران، فظهرت أعمال فنية تميزت بقوتها التعبيرية. وبرزت أسماء لامعة مثل روانو لوبيس، وروبرتو دومينغو، وراموس روزا الملقي كشخصيات رائدة في فن ملصقات مصارعة الثيران. ولعبت دور الطباعة، مثل أورتيغا في فالنسيا وألكالا، وكريكسيل في مقاطعتنا، دورًا محوريًا في إخراج هذه الملصقات إلى النور. بعيدا عن جميع الآراء مع وضد هذه التظاهرة الثقافية فان البشرية بحاجة إلى التجمع السلمي ومشاهدة الألعاب الرياضية والتسلية البريئة وما دام هدف اجراء هذه الحفلات لا تخرج من انها لتسلية الجمهور والتحية حيوان لا يراد به شرا بل اداة الصراع ونتيجته احد أفضل اللحوم التي تباع اليوم بأغلى الأثمان وأطيب اللحوم.

الأندلس الفاتح من يوليو تموز ٢٠٢٦

  إشعار عام

بموجب اتفاق بين السيد م. ن. ومدينة ملقه، وبإذن من السيد جوزيف بيريز دافيلا، قائد الجيوش الملكية، الحاكم السياسي والعسكري لها، إلخ. ستُقام ثلاث مصارعة ثيران في الرابع والسابع والثامن من هذا الشهر، بالإضافة إلى مصارعة أخرى (إذا سمح الطقس بذلك) غير تلك التي أقرها القرار الملكي... سيتم تنظيم هذه العروض الترفيهية في الساحة العامة، والتي سيتم تزيينها بأبهى صورة ممكنة، وفقًا لموقعها، وسيتم تقديم بعض الابتكارات المتعلقة بالذوق والتسلية، بما في ذلك حفل موسيقي متواصل مع عازفي فرقة "إنسيسيروس"، ومع فواصلهم الموسيقية، بالتناوب في الصباح وبعد الظهر؛ مع الحرص على أن يحافظ كل شيء على أفضل منظر وأدب، سواء في الممشى أو في الأحداث الأخرى لهذه الفعاليات. حتى... عام 1796 شهادة.

***

د. توفيق رفيق آلتونچي