أقلام حرة

العبودية: وتعني ملكية انسان لانسان اخر وتشمل حق التصرف به وحق ازهاق روحه اما مصدر العبيد او الرقيق فهو الحروب فبعد ان كان اسرى الحرب في الجماعات البدائية يقتلون او تتبناهم العشيرة اذا كانت نقصا اصبحت هناك مصلة اقتصادية هي مصلحة الاحتفاظ بهم لاستخدامهم في مختلف الاعمال وكان الشرق اول من عرف النظام العبودي ثم اوربا غير انه هناك فرقا بين الرقيق وما يسمى القن فالرقيق هو الشخص الذي يكون مملوكا لشخص اخر ...اما القن فهو شخص يمتلك وسائل الانتاج لكنه سيكون تابعا الى شخص اخر بصفته الشخصية.

تاريخية النظام العبودي

1 - التاريخ القديم: كانت بلدان الشرق القديمة كبابل وسومر واشور ومصر والهند وبلاد فارس والصين اول من عرف النظام العبودي ثم انتقل الى اوربا مثل اليونان وروما واريد ان مركز هنا على بلدان انتشر فيها النظام العبودي انتشارا واسعا وهي بلاد الرافدين ومصر وروما

أ - العراق: فقد كان المجتمع السومري في الفترة التي سميت بدويلات المدن السومرية مثل اور وكيش واريدو يقسم المجتمع فيها الى عده طبقات اجتماعية هي: الطبقة الاستقراطيه ملاك الاراضي اتباع المعبد الارقاء (بما في ذلك ارقاء المعبد والارقاء للمملوكين بصفة فردية.. وفي بلاد سومر كان العبيد يسمون في اللغه السومرية (موسكينوم) وكانوا يعدون بالرؤوس مثل المواشي تماماً وكانوا يشتغلون في المزارع او المعابد دون تحديد للوقت الذي يعملون فيه .

ب – مصر: اما فى مصر فقد ارتكز النظام الاقتصادي في عصر الدولة الوسطى والحديثة على العبودية كالزراعة وتجفيف المستنقعات كما أعطت لنا مسألة بناء الاهرامات صورة واضحة عن العبودية كما وصفها المؤرخ اليوناني (هيرودوتس) أثناء زيارته لمصر عام (٤٥٠) قبل الميلاد قائلا لقد اشتغل فى بناء هرم خوفو باستمرار (١٠٠) الف عامل يستبدل بهم غيرهم كل ثلاثة اشهر وقد استغرق بناء الهرم (20 سنة)

وقد نقش على جدران الهرم كميات الخبز والبصل والفجل والثوم التي اكلها العمال الذين شيدوه وذكر هيرودوتس ان العبد الذي يتوقف عن العمل ولو لفترة قصيره لغرض الاستراحة يجد من يلهب ظهره بالسياط من قبل المشرف على العمل وقد مات الآلاف من العبيد العاملين صيفاً لشدة الحرارة ويضيق هيرودوتس انه قد بلغت شرور الملك خوتو مبلغاً عظيماً لدرجة انه عندما انفق كل ما في خزائنه من اموال أرسل ابنته الى مواخير البغاء لكي تحصل على مبلغ من المال لاتمام عمل بناء هرمه وقد جاءت له ابنته بمبلغ كبير .

ج – روما: وفي روما كان لتوسع الامبراطورية بالفتوحات شرقاً وغرباً اثره في ملأ ايطاليا باعداد هائلة من العبيد الاسرى الذين استخدموا في الزراعة تحت ظروف قاسية واضطهاد مرير مما ادى إلى قيامهم بالثورات التي كان اخطرها ثورة العبيد بقيادة (سبارتكوس) عام (۷۲ قبل الميلاد)

2 – العصور الوسطى: ويمكن تقسيمها الى قسمين: العصور الوسطى الاوربية والعصور الوسطى الاسلامية .

ففي العصور الوسطى الاوربية صاحب انتشار المسيحية دعوات إلى التعامل الانساني وقد حاول بعض الملوك تحسين حالة الارقاء الا ان الزراعة كانت عائقاً لهذه الاتجاهات لانها كانت تقوم على نظام (القنانة) الذين امتزجوا بالعبيد فعانوا كثيراً من الاضطهاد والظلم، يضاف إلى ذلك فقد لعبت الاكتشافات الجغرافية دوراً جديداً في فتح باب الاسترقاق عندما بدأ الأوربيون من فرنسا وبريطانيا واسبانيا يجلبون العبيد من افريقيا لتشغيلهم في المستعمرات .

وفي العصور العربية التي سبقت ظهور الاسلام فقد كان الرق منتشراً بين القبائل العربية البدوية والمتحضرة على حد سواء وكانت أسواق النخاسة في مكة والهفوف ومسقط تزود النبلاء العرب بعدد كبير من العبيد وبعد ظهور الاسلام ظل نظام العبودية معمولاً به ولكن القرآن اوصا بهم خيراً وكان المصدر الرئيسي للرق في الإسلام الحروب التي خاضها المسلمون ضد الفرس والبيزنطين وقد عمدا المسلمون إلى استرقاقهم باعتبارهم غنائم حرب ذلك لان القرأن اجاز ضرب اعناق الكفار او استرقاقهم او المن عليهم بحريتهم وكانت الاسر الاسلامية الغنية تشتري الرقيق من السود والبيض باعتبارهم مصدر للثروة والرفاهية كما انتشروا في قصور الخلفاء والامراء ولم يكن للعبد كيان مستقل بل يعتبر جزء من املاك سيده يستطيع أن يبيعه او يرهنه الا ان الاسلام اعتبر تحرير العبد عملاً من اعمال التقوى كما اوجد نظام  (المكاتبة) وهو ان يحرر السيد عبده لقاء مبلغ من المال ولكنه لم يلغي الرق وتذكر بعض المصادر ان المسلم اذا اشترى عبداً وضع في عنقه حبلاً واقتاده إلى منزله كما تقاد الدابة وقد يخرجون العبد في جملة صداق العرائس كما حصل للشاعر بشار بن برد . ويذكر انه كان للنبي محمد أكثر من (٢٥) عبداً ابرزهم بلال الحبشي... وفي العصر العباسي قامت ثورة الزنج الذين كانوا يعملون في حفر الانهار في جنوب البصرة فاحتلوا البصرة وواسط وهددوا عاصمة الخلافة ... اما لماذا لم يلغي الاسلام الرق فان فقهاء الإسلام يقولون: ان الاسلام يؤثر التطور على الطفرة وان المجتمع الاسلامي كان بحاجة ماسة إلى الرق .

العبودية في العصر الحديث – الغاء تجارة العبيد

اتخذت بعض الحكومات الأوربية والولايات المتحدة عدة اجراءات وبرلمانية لالغاء تجارة العبيد ومنع نقلهم من افريقيا إلى تلك البلدان الا ان ظاهرة الرق استمرت لعقود طويلة في العديد من الدول الأوربية:

1 – قررت بريطانيا عام 1807 م الغاء تجارة العبيد في بريطانيا والمستعمرات التابعة لها

2- اعلنت الثورة الفرنسية لائحة حقوق الانسان عام ١٧٨٩م وجاء في المادة (٢) منها. الغاية من كل مجتمع انساني صيانة الحقوق الطبيعية للانسان وهي الحرية والملكية وطمأنينة النفس ومقاومة الاضطهاد اي عدم التمييز بين انسان وآخر من حيث القومية والدين والجنس واللون .

3 – اعلنت الولايات المتحدة الامريكية الغاء تجارة العبيد عام 1863 بعد الحرب الاهلية فيها .

4 - اعلنت الامم المتحدة لائحة (حقوق الانسان) عام ١٩٤٨ م وقد جاء في بنودها ما يأتي:-

١- لا يجوز استرقاق احد ويحرم الاسترقاق والاتجار بالرقيق في كافة اشكاله

2 - لا يجوز استعباد احد

- لا يجوز فرض ممارسة العمل على اي فرد بالقوة او الجبر . 3

***

غريب دوحي