أقلام حرة

بأذن الله تفصلنا ايام قلائل عن شهر مضان المبارك، ويتميز شهر رمضان بأجوائه الإيمانية التي تعكس روح العبادة والتقرب إلى الله، وتتضاعف الطاعات وتزداد أعداد المصلين في المساجد، حيث تُقام العديد من الأنشطة الدينية التي تخلق بيئة روحانية متميزة تعزز التقوى وتعمق الروابط بين المسلمين لما للمساجد في رمضان من دور محوري في حياة المسلمين، إذ تصبح منارة للعبادة والذكر والتعلم والتقرب إلى الله وفعل الخير

يعد المسجد في رمضان القلب النابض للعبادة، حيث يشهد إقبالاً كبيراً لإقامة الصلوات الخمس والتراويح، والاعتكاف، وإحياء ليلة القدر. تتهيأ المساجد لاستقبال المصلين عبر الدروس العلمية، وقراءة القرآن، وحلقات الذكر، مع مراعاة الضوابط الشرعية في حضور النساء، مما يجعله محطة إيمانية تزيد من الروحانية والترابط الاجتماعي، لمسجد منارة هدى تبث شعاع الهداية والسكينة والطمأنينة في نفوس مرتاديها، ويتأكد ذلك في شهر الصيام، شهر رمضان الذي كرَّمه الله تعالى وشرَّفه، وجعله خير الشهور في العام، وتظهر روحانيات المسجد في رمضان في عدة صور أو مشاهد، من خلال زيادة الإقبال على الصلاة؛ حيث تمتاز المساجد في رمضان بكثرة المصلين، خاصة في صلاة التراويح والقيام، مما يعزز الشعور بالجماعة والسكينة، وأجواء الخشوع والطمأنينة؛ حيث تمتزج في المسجد روحانية التلاوة مع الخشوع في الدعاء، فتكون لحظات السجود والقيام أكثر تأثيرًا في النفوس

المسجد يمثل مؤسسة تربوية رفيعة تربي الجيل الإيماني المتصل بخالقه والمدرك لمسؤوليته في الحياة، كي يكون عبدا متكامل البناء في خلقه وسلوكه وعمله وعبادته، في علاقته بربه وبنفسه وبالناس جميعا، موضحا أن الوظيفة الأولى للمساجد هي أنها أماكن عبادة، فيها يؤدي المسلمون صلواتهم وجمعهم أو جماعاتهم، ويقرؤون القرآن ويذكرون الله وتلاوة القرآن الكريم؛ حيث يُكثِر المصلون من قراءة القرآن والاستماع إليه خلال الصلوات الجهرية، مما يُغذِّي القلب ويُجدِّد الإيمان،، بالإضافة إلى الإفطار الجماعي؛ حيث يلتقي المسلمون على موائد الإفطار في المساجد، فيتجسَّد معنى التكافل والتآخي

الإسلام هو للناس كافة فعند التمعن في الآية الكريمة "وما أرسلناك إلا كافةً للناس بشيرًا ونذيرًا ولكن أكثر الناس لا يعلمُون" (سبأ: 28) سنصل إلى قناعة مفادها أنه طالما أن الرسول بُعث للناس كافة فهذا يعني بالضرورة أن هناك أدوات فلسفية ومادية تساهم بشكل أو بآخر في تحقيق هذه الرسالة الواضحة. وبما أنني مهتم بعمارة المسجد على وجه الخصوص وتنوعه العالمي، توصلت إلى قناعة أنه يمثل الهوية الثقافية والمكانية للإسلام كونه كذلك مكانا لكل الناس

في تصورنا أن المسجد يرتكز على مجموعة مفاهيم فلسفية تكمل بعضها البعض، وجميعها تنطلق من كون هذا المبنى وجد للناس ومن أجلهم كي يساعدهم على خلق المنهج الاجتماعي الملائم لهم وعلى مستويات متعددة تبدأ من المجموعة البشرية المتقاربة سكنيًا وتنتهي بالبشرية جمعاء

المسجد بصفته المادية يمكن أن يجسد المعنى التجريدي للأمة، وهذا يجعله مبنى يعبر عن المفهوم الأوسع الذي أشارت إليه الآية الكريمة. نجد هنا صلة وجودية بين مفهومي "الأمة" و"لتعارفوا" كون الأمة لا تتحقق إلا من خلال التعارف، وإذا ما توسعنا قليلا وأضفنا مصطلح "كافة للناس" سوف نشعر باللا حدود التي يصنعها المسجد، فبهذا المعنى يشمل مفهوم الأمة كل الناس، والدعوة الصامتة هنا دعوة للدخول في مفهوم "الأمة" التي هي كل البشرية. يثير هذا التصور كثيرا من الأفكار حول الغاية التي من أجلها وجد المسجد، فالأرض كلها مسجد، وهذه خاصية، لم تكن اعتباطية، بل هي مرتبطة برباط مشيمي بكون الصلاة تؤدى في وقتها، وأن الإسلام للناس كافة، وهذا يجعلنا نُفرق بين كون المسجد مبنى ماديا وبين كونه مكانا مجازيا. عندما يكون هناك اتجاه (القبلة) يتجسد المسجد مكانيا، فهو يخلق المكان الدائم والإشارة البصرية التي تصنع بالضرورة الرابطة المكانية المتجددة، وعنما يكون مكانا مجازيا عابرا (فكرة)، فإن الرابطة تكون مؤقتة تخلقها ضرورة أداة الصلاة في وقتها، لكن كلا المكانين يملكان قدرة مدهشة على تبليغ الدعوة الصامتة

***

نهاد الحديثي