قراءات نقدية

قِرَاءَةٌ تَحْلِيلِيَّةٌ فِي مَجْمُوعَةِ رِضْوَانَ عَاشُورَ (نجوى)

تَقْدِمَةٌ: القَصِيدَةُ بِوَصْفِهَا صِرَاعًا وَشَهْقَةً"

اِسْتِهْلَالاً لَمْ تَتَيَسَّرْ لِي فُرْصَةُ الإِحَاطَةِ الكَامِلَةِ بِمَجْمُوعَةِ "نَجْوَى" لِلشَّاعِرِ الفِلَسْطِينِيِّ رِضْوَان عَاشُور، بِحُكْمِ ظُرُوفِ النُّزُوحِ وَتَقَلُّبَاتِ الوَطَنِ وَغَيْرِهَا مِمَّا يَحُولُ بَيْنَ القَارِئِ وَنَصِّهِ. إِلَّا أَنَّ اقْتِرَابِي مِنْ نَصُوصِهِ كَانَ اقْتِرَابَ المُدْرِكِ لِجَمْرَةِ الإِبْدَاعِ، وَصَدَاهَا فِي نَبْضِ اللُّغَةِ وَمَغْزَاهَا، وَهُوَ اقْتِرَابٌ مَلِيءٌ بِالإِحْسَاسِ وَالمَعْرِفَةِ، وَإِيمَانٌ أَكِيدٌ بِأَنَّ مَا كُتِبَ فِي "نَجْوَى" لَمْ يَكُنْ مُجَرَّدَ نَصٍّ، بَلْ مَقَامُ شَهِيقٍ شِعْرِيٍّ فَاتِنٍ، يَنْفَتِحُ عَلَى الغَزَلِ كَمَا يَنْفَتِحُ عَلَى أَشْوَاكِ الوَطَنِ، وَهُوَ صِرَاعٌ جَمِيلٌ وَجَارِحٌ فِي آنٍ مَعاً

/ تَتَسِمُ نُصُوصُ المَجْمُوعَةِ بِانْحِيَازِهَا النَّاعِمِ وَالحَادِّ فِي آنٍ نَحْوَ الأُنْثَى لَا بوصْفِهَا مَعْنًى غَزَلِيّاً فَحَسْب بَلْ بِوَصْفِهَا مُجَازَ الوَطَنِ وَجِسْرَ العَطَاءِ وَفَيَضَ الكَائِنِ وَالذَّاكِرَةِ. وَيَجْمَعُ الشَّاعِرُ فِي نَصِّهِ بَيْنَ طَرَفَيْ  /المُعَادَلَةِ الجَارِحَةِ: المَكْبُوتِ العَاطِفِيِّ وَالمَسْكُوتِ الوَطَنِيِّ فَيُقَدِّمُ لُغَةً تَتَّسِمُ بِالشَّفَافِيَّةِ وَالمُرَاوَغَةِ، وَتَرْفُضُ أَنْ تَسْقُطَ فِي التَّعْبِيرِ الفَجِّ أَوِ المُبَاشِرِ، فَتَأْتِي كَنَصٍّ يُبْهِرُ وَيُرْبِكُ وَيُشَاغِبُ.

فِي مُوَاجَهَةِ الْمَجْمُوعَاتِ الشِّعْرِيَّةِ الَّتِي تَنْشَأُ مِنْ جُرْحٍ وَطَنِيٍّ مَفْتُوحٍ، يَصِيرُ التَّعَامُلُ مَعَ النَّصِّ لَا بِوَصْفِهِ مُنْتَجاً جَمَالِيّاً فَحَسْبُ، بَلْ بِوَصْفِهِ وَثِيقَةً وِجْدَانِيَّةً، وَمِرْآةً لِتَجْرِبَةٍ تُؤَنْسِنُ الْقَضَايَا الْكُبْرَى دُونَ أَنْ تُخْضِعَهَا لِنَمَطِيَّةِ الْمُبَاشَرَةِ. وَمِنْ هَذَا الْمَنْظُورِ  / تَنْفَتِحُ مَجْمُوعَةُ "نَجْوَى" لِلشَّاعِرِ الْفِلَسْطِينِيِّ رِضْوَانَ عَاشُورَ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أُفُقٍ دَلَالِيٍّ وَشُعُورِيٍّ، بَدْءاً مِنَ الْغَنَائِيَّةِ الْمُشْبَعَةِ بِرُوحِ الْأَرْضِ وَصُولاً إِلَى الِانْخِطَافِ بِعَوَالِمِ الْأُنْثَى كَكائِنٍ رَمْزِيٍّ يَتَقَاطَعُ فِيهِ الْجَمَالِيُّ بِالْوَطَنِيِّ وَالرُّوحِيُّ بِالْوُجُودِيِّ.

شَاعِرِيَّةٌ تَنْبِضُ بِالْحُرْقَةِ وَالْجُرْأَةِ

وَإِذَا كَانَ الظَّرْفُ الْمَوْضُوعِيُّ  بِمَا يَحْمِلُهُ مِنْ نَفْيٍ وَنُزُوحٍ  قَدْ حَالَ دُونَ الِانْكِبَابِ الْكَامِلِ عَلَى الْمَجْمُوعَةِ بِدِرَاسَةٍ تَفْصِيلِيَّةٍ، فَإِنَّ الِاقْتِرَابَ الْأَوَلِيَّ مِنْهَا، حَتَّى لَوْ جَاءَ عَلَى عَجَلٍ، يَكْشِفُ عَنْ شَاعِرٍ يَمْتَلِكُ حُرْقَةَ الْقَوْلِ، وَجُرْأَةَ الْكَشْفِ، وَحَسَاسِيَّةَ اللُّغَةِ الَّتِي لَا تُصَنَّفُ تَحْتَ لَافِتَةٍ تَقْلِيدِيَّةٍ أَوْ سُكُونِيَّةٍ. إِنَّهُ يَكْتُبُ مِنْ مَكَانٍ مُكْتَظٍّ بِالذَّاتِ، مُثْقَلٍ بِالْمَرَارَةِ، مَحْكُومٍ بِضَرُورَةِ الْبَوْحِ، وَمَفْتُوحٍ فِي آنٍ عَلَى التَّأْوِيلِ وَالتَّعَدُّدِ.

/ ثُنَائِيَّةُ الْأُنْثَى/الْوَطَنِ: تَجْسِيدٌ فَرِيدٌ لِلِانْتِمَاءِ

تَنْبَنِي الْمَجْمُوعَةُ عَلَى قُطْبَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ فِي الظَّاهِرِ، مُتَعَانِقَيْنِ فِي الْعُمْقِ: الْأُنْثَى/الْوَطَنِ. وَفِي حِينٍ قَدْ تَبْدُو هَذِهِ الثُّنَائِيَّةُ مَأْلُوفَةً فِي الْقَصِيدَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْمُعَاصِرَةِ، فَإِنَّ عَاشُورَ يَذْهَبُ بِهَا إِلَى مَنْحَى خَاصٍّ، إِذْ لَا يُقِيمُ فَاصِلًا بَيْنَ الْحَبِيبَةِ وَالتُّرَابِ، وَلَا يَجْعَلُ مِنَ الْوَطَنِ نَشِيداً بَلَاغِيّاً يُرْفَعُ بَلْ كَيَاناً مَحْسُوساً يُحْتَضَنُ، يُشْتَهَى يُجْرَحُ وَيُضَمَّدُ

 وَمِنْ هُنَا تَأْتِي نَبْرَتُهُ الْمَاكِرَةُ الَّتِي تُوَظِّفُ الْغَزَلَ بِوَصْفِهِ طَرِيقَةً لِلْقَوْلِ، أَكْثَرَ مِنْ كَوْنِهِ غَايَةً لِلْبَوْحِ، وَتُضَمِّنُ الْجَسَدَ حُضُوراً اسْتِعَارِيّاً رَقِيقاً دُونَما تَفَلُّتٍ مِنِ اتِّزَانِ اللُّغَةِ وَمَسْؤُولِيَّةِ الرَّمْزِ

ثُمَّةَ مَا يُشْبِهُ "الِاحْتِرَافَ الْعَاطِفِيَّ" لَدَى رِضْوَانَ عَاشُورَ، لَا بِمَعْنَى التَّزْيِيفِ أَوِ الْأَدَاءِ، بَلْ بِوَصْفِهِ اقْتِدَاراً عَلَى تَطْوِيعِ اللَّحْظَةِ الشَّخْصِيَّةِ لِتَسْتَحِيلَ حَالَةً إِنْسَانِيَّةً جَامِعَةً

فَالتَّجْرِبَةُ الْيَوْمِيَّةُ كَمَا تَظْهَرُ فِي بَعْضِ نُصُوصِهِ لَا تَبْقَى أَسِيرَةَ الْيَوْمِيِّ  بَلْ تَتَحَوَّلُ عَبْرَ التَّشْكِيلِ الشِّعْرِيِّ إِلَى  سُؤَالٍ جَمَالِيٍّ مُتَوَتِّرٍ: عَنْ مَعْنَى الِانْتِمَاءِ، عَنْ حُدُودِ الْغِيَابِ، عَنْ لَذَّةِ التَّذَكُّرِ، وَعَنِ الْخِيَانَةِ بِوَصْفِهَا سُؤَالاً وُجُودِيّاً أَكْثَرَ مِنْهَا حَدَثاً عَابِراً.

لُغَةٌ تُنَاوِرُ وَتُكَثِّفُ: بِنْيَةٌ حَدَاثِيَّةٌ مُقَاوِمَةٌ لِلِاسْتِهْلَاكِ

اللُّغَةُ فِي "نَجْوَى" لَا تَعْلُو عَلَى مَعْنَاهَا، لَكِنَّهَا لَا تُسَلِّمُهُ بِسُهُولَةٍ أَيْضًا. بَلْ تُرْبِكُ الْمُتَلَقِّيَ بِلَذَّةٍ تَدْفَعُهُ لِلتَّوَرُّطِ فِي الْعِبَارَةِ

 لَا مِنْ بَابِ الْغُمُوضِ الْمَجَّانِيِّ بَلْ مِنْ بَابِ بِنْيَةٍ شِعْرِيَّةٍ تَمْلِكُ حَرَارَتَهَا الدَّاخِلِيَّةَ وَتَعْرِفُ كَيْفَ تُخْفِي أَكْثَرَ مِمَّا تُصَرِّحُ

 إِنَّهَا لُغَةٌ تُنَاوِرُ، تُكَثِّفُ، تُسْقِطُ، وَتُلَوِّحُ أَكْثَرَ مِمَّا تُمْسِكُ، وَهِيَ فِي هَذَا كُلِّهِ تَنْحُو نَحْوَ بِنْيَةٍ حَدَاثِيَّةٍ قَادِرَةٍ عَلَى مُقَاوَمَةِ الِاسْتِهْلَاكِ

فِلَسْطِينُ: حُضُورٌ وُجُودِيٌّ وَمُقَاوَمَةٌ شِعْرِيَّةٌ

فِي بُعْدِهِ الْوَطَنِيِّ، يَبْدُو الشَّاعِرُ مَسْكُوناً بِقَضِيَّةِ فِلَسْطِينَ لَا بِوَصْفِهَا شِعَاراً بَلْ بِوَصْفِهَا لَحْظَةً وُجُودِيَّةً لَا مَهْرَبَ مِنْهَا يَكْتُبُ مِنْ دَاخِلِ الْجُرْحِ، لَا مِنْ فَوْقِهِ، وَيُسَجِّلُ فِي قَصَائِدِ الْمَجْمُوعَةِ وُقُوفاً صَلْباً فِي وَجْهِ الْتِبَاسَاتِ الزَّمَنِ وَمُرَاوَغَاتِ التَّارِيخِ، كَمَا لَوْ أَنَّ الشِّعْرَ عِنْدَهُ فِعْلُ مُقَاوَمَةٍ لَا يَقِلُّ عَنْ حَمْلِ السِّلَاحِ. إِنَّهُ لَا يَكْتَفِي بِتَمْجِيدِ مَنْ نَافَحُوا بِبَسَالَةٍ، بَلْ يَجْعَلُنَا نُشَارِكُهُمُ الْمَعْنَى، نَحْمِلُ مَعَهُمْ خَيْبَاتِهِمْ وَبُطُولَاتِهِمْ، نَذْرِفُ بِصَمْتِهِمْ دَمْعاً مُتَخَيَّلاً وَنُحِسُّ مَعَهُمْ خَدَرَ الِانْتِمَاءِ حِينَ يَصِيرُ الْحُلْمُ وَعْياً سِيَاسِيّاً وَشِعْرِيّاً فِي آنٍ.

 الْأُنْثَى: رَمْزٌ لِلْخَلَاصِ وَالِانْبِعَاثِ

أَمَّا حُضُورُ الْأُنْثَى فَهُوَ مَائِزٌ أَسَاسٌ فِي الْمَجْمُوعَةِ، لَكِنَّهَا لَا تَأْتِي بِوَصْفِهَا اسْتِجَابَةً لِحَنِينٍ جَسَدِيٍّ فَحَسْبُ، بَلْ كَصُورَةٍ اسْتِعَارِيَّةٍ تَتَّسِعُ لِتَشْمَلَ مَعَانِيَ الْخَلَاصِ وَالِانْبِعَاثِ وَالْوِلَادَةِ وَالِانْهِيَارِ. إِنَّ عَاشُورَ لَا يُقَيِّدُ أُنْثَاهُ بِشَكْلٍ أَوْ نَمَطٍ شِعْرِيٍّ وَاحِدٍ، بَلْ يَمْنَحُهَا حُرِّيَّةَ التَّجَلِّي ضِمْنَ أَنْمَاطٍ شِعْرِيَّةٍ مُخْتَلِفَةٍ، مِنَ النَّثْرِ الْمَوْزُونِ إِلَى التَّفْعِيلَةِ الطَّلِيقَةِ، مِمَّا يَعْكِسُ وَعْيًا بِالشَّكْلِ بِوَصْفِهِ حَامِلًا لِلْمَعْنَى لَا قَالَباً جَاهِزاً لَهُ.

"نَجْوَى": دَعْوَةٌ لِلتَّأَمُّلِ وَالتَّوَاطُؤِ الْوِجْدَانِيِّ

فِي نُصُوصِ الْمَجْمُوعَةِ، تَلْتَقِي الْفَلْسَفَةُ بِالْحِسِّ، وَالْمَعْرِفَةُ بِالشَّهْوَةِ، وَالْمَوْقِفُ الْجَمَالِيُّ بِالْمَوْقِفِ الْوُجُودِيِّ. وَرُبَّمَا يَكُونُ هَذَا مَا يَجْعَلُ مِنْ "نَجْوَى" مَجْمُوعَةً لَا تُقْرَأُ لِمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ، بَلْ تَقْتَضِي عَوْدَةً وَتَأَمُّلًا وَتَوَاطُؤاً وِجْدَانِيّاً مَعَ ذَاتٍ تَصْرُخُ حِيناً وَتَهْمِسُ حِيناً وَتَلُوذُ بِالشِّعْرِ دَائِماً

إِنَّ رِضْوَانَ عَاشُورَ لَا يَنْتَمِي إِلَى شِعْرِ الْمُنَاسَبَةِ أَوِ التَّهْوِيمِ، بَلْ هُوَ فِي مَا نَقْرَأُ شَاعِرُ مَوْقِفٍ، وَفِكْرٍ، وَلُغَةٍ، وَتَوَتُّرٍ جَمَالِيٍّ يَعِي مَسْؤُولِيَّتَهُ

 وَهُنَا تَبْرُزُ جَدَارَةُ انْتِمَائِهِ إِلَى طَلِيعَةِ الْكَلِمَةِ الْفَاعِلَةِ، حَيْثُ الشَّاعِرُ لَا يَقْتَصِرُ عَلَى أَنْ يَكُونَ شَاهِداً عَلَى الْخَرَابِ

 بَلْ شَرِيكاً فِي تَجَاوُزِهِ، أَوْ لَنَقُلْ: مُغَامِراً بِوَسَائِلِ التَّعْبِيرِ لِيَخْلُقَ مِنْ هَشِيمِ الْوَاقِعِ جَمْرَةَ شِعْرٍ لَا تَنْطَفِئُ

***

مرشدة جاويش