تقديم مبسط لمفهوم يوسع وعي القراءة
حين أكتب مقالة للنشر أضع في اعتباري طبيعة المقالة ومساحتها والقارئ الذي تتوجه إليه وهي مساحة تختلف عن الكتاب النقدي أو المنجز الذي يتيح التوسع في المصطلحات والمناهج ومناقشة تفاصيلها لذلك آثرت هنا تقديم الإبستمولوجيا بصياغة مبسطة تقرب المصطلح من القارئ وتوضح إمكان توظيفه في الدراسات الأدبية فالتبسيط في هذا السياق اختيار في طريقة العرض تفرضه غاية المقالة مع بقاء الخلفية المعرفية التي يقوم عليها المصطلح حاضرة في بناء الطرح.
أقدم في هذه المقالة مصطلحاً قد يبدو للوهلة الأولى بعيداً عن القارئ الأدبي وهو (الإبستمولوجيا) أو نظرية المعرفة.
اخترت أن أتناوله بطريقة بعيدة عن التعقيد الفلسفي لأن قيمة أي مفهوم معرفي تظهر حين يستطيع القارئ فهمه والإفادة منه أي لايبقى محاطاً بالمصطلحات التي تزيد المسافة بينه وبين المعنى
(الابستمولوجيا) تعني التفكير في المعرفة نفسها:
كيف نعرف؟ من أين تأتي معرفتنا؟
كيف نتحقق منها؟ وما حدود ما نستطيع معرفته؟
ومن هنا تكتسب (الإبستمولوجيا) أهميتها في الدراسات الأدبية فالناقد حين يقرأ نصاً وينتج عنه حكماً أو تأويلاً فهو يمارس فعلاً معرفياً وكل قراءة تحمل في داخلها سؤالاً عن مصدرها وأساسها وطريقة الوصول إليها
فحين يقول الناقد مثلاً إن صورة شعرية ما تشير إلى الاغتراب فالسؤال الإبستمولوجي يأتي بعد هذا الحكم مباشرة:
كيف عرف الناقد ذلك؟
ما الذي في النص قاده إلى هذه النتيجة؟
هل اعتمد على صورة واحدة
أم على مجموعة من العلامات المتصلة داخل النص؟
ولنأخذ مثالاً بسيطاً: لو قال الشاعر:
(أغلقت المدينة نوافذها على آخر الضوء)
يمكن للناقد أن يقرأ في الصورة معنى العزلة أو الانطفاء أو الانسداد النفسي هنا تبدأ المساءلة المعرفية:
ما الذي أتاح هذه القراءة؟ كلمة (أغلقت)؟ صورة (النوافذ)؟ (آخر الضوء)؟
أم العلاقة التي نشأت بين هذه العناصر جميعاً؟
بهذا المعنى تصبح (الإبستمولوجيا) وسيلة لضبط طريق القراءة لأنها تدفع الناقد إلى معرفة الكيفية التي وصل بها إلى حكمه وتجعله أكثر انتباهاً للفارق بين ما يقوله النص فعلاً وما يضيفه القارئ إليه
وتظهر أهمية ذلك بصورة أوضح في التعامل مع التأويل فالنص الأدبي يفتح إمكانات متعددة للقراءة لكن تعدد القراءات يحتاج إلى أساس يبرر كل قراءة يستطيع الناقد أن يقدم تأويلاً مختلفاً شريطة أن تكون له قرائن نصية تسنده وأن يكون الانتقال من الشاهد إلى النتيجة واضحاً
فإذا وجدنا في نص شعري تكراراً متواتراً لمفردات الماء والجفاف والعطش ثم قرأنا هذا الحضور كونه تعبيراً عن الحرمان فالمعرفة النقدية هنا تتشكل من ملاحظة التكرار وربطه بسياق النص ثم بناء التأويل عليه
أما إذا جاءت النتيجة منفصلة عن هذه العناصر فإنها تصبح أقرب إلى الإنطباع الشخصي
وهنا تبرز إحدى أهم وظائف الإبستمولوجيا في النقد: التمييز بين المعطى النصي والتفسير النقدي
إن المعطى النصي:
يمكن الرجوع إليه والتحقق منه
أما التفسير:
فهو نتيجة يصل إليها الناقد من خلال قراءة ذلك المعطى وربطه بعناصر أخرى وكلما كان الناقد واعياً بهذا الفرق أصبح أكثر قدرة على تحديد موقعه من النص وعلى معرفة مقدار ما يقدمه النص ومقدار ما ينتجه هو من قراءة
ولا يتوقف الأمر عند التأويل (فالابستمولوجيا) تدخل أيضاً في الحكم النقدي وذلك حين نصف نصاً بأنه متماسك أو عميق أو غني أو ضعيف فإننا نصدر أحكاماً تحتاج إلى أسباب لذلك يسأل الناقد نفسه:
ما الأساس الذي بنيت عليه هذا الحكم؟
هل يرتبط باللغة؟
بالبناء؟ بالصورة؟ بالإيقاع؟ بالعلاقات التي تنتظم داخل النص؟
يمكن توضيح ذلك بشاهد آخر إذا وصف الناقد نصاً بأنه يقوم على التوتر فإن عليه أن يبين مصدر هذا التوتر قد يجده في التضاد بين الرغبة والمنع أو في الانتقال المستمر بين الحضور والغياب أو في الإيقاع المتقطع وكذلك في تكرار ألفاظ تحمل شحنة نفسية متصاعدة عندها يتحول الحكم من عبارة عامة إلى نتيجة لها مسار يمكن للقارئ متابعته
وهذه النقطة مهمة في الدراسات الأدبية لأن النقد معرفة تنتج معرفة أخرى فالناقد يقرأ النص ثم يقدم للقارئ معرفة جديدة به وكلما كان واعيا بمصادر هذه المعرفة وطريقة بنائها ازدادت قيمة عمله النقدي
ومن هنا يمكن توظيف (الإبستمولوجيا) بصورة عملية في القراءة النقدية من خلال مجموعة من الأسئلة البسيطة:
كيف وصلت إلى هذه النتيجة؟
ما الشاهد الذي يستند إليه حكمي؟
هل أميز بين ما ورد في النص وما استنتجته منه؟
هل تسمح بنية النص بهذا التأويل؟
ما الذي يمكن إثباته داخل النص، وما الذي يبقى احتمالاً تأويلياً؟
هذه الأسئلة تمنح الناقد وعياً أكبر بممارسته وتجعله أكثر قدرة على مراجعة قراءته قبل تقديمها للقارئ
(والإبستمولوجيا) في هذا السياق لا تأتي لتفرض على الأدب طريقة جامدة في القراءة ولا لتحول النقد إلى مجموعة من القواعد المغلقة قيمتها تظهر في رفع مستوى الوعي بالعملية التي تحدث أثناء القراءة: الملاحظة- والفهم- والتفسير- والاستنتاج- ثم الحكم
وهنا يمكن للقارئ أن يستفيد منها خارج الدراسات النقدية أيضاً فعندما يقرأ مقالة نقدية أو دراسة أدبية يستطيع أن يسأل عن مصادر الأحكام الواردة فيها وعن الشواهد التي اعتمدت عليها وعن المسافة الفاصلة بين النص والقراءة وبهذا يصبح أكثر قدرة على التعامل مع المعرفة النقدية بوعي ومراجعة
إن الإبستمولوجيا تمنح الناقد عادة معرفية مهمة:
أن يعرف كيف عرف
وهذا السؤال القصير يحمل أثراً كبيرا في ممارسة النقد لأنه ينقل الناقد من مجرد إنتاج الأحكام إلى الوعي بالطريق الذي أوصله إليها ومن هنا تصبح القراءة أكثر انضباطاً ويصبح التأويل أكثر قابلية للنقاش ليأخذ الحكم النقدي قيمته من الأسباب التي تقف وراءه
حاولت في هذه المقالة أن أقدم (الإبستمولوجيا) بأبسط طرقها وأن أقربها إلى القارئ والباحث في الدراسات الأدبية مع توضيح أهميتها في بناء الوعي النقدي وكيفية الإفادة منها في ممارسة القراءة وإدخال الشاهد التطبيقي في موضعه حتى يبقى المفهوم مرتبطاً بالممارسة
أتمنى أن أكون قد وفقت في طرح هذا المصطلح بصورة تجعله أقرب إلى المتلقي وأيسر في التوظيف
وأن تكون هذه المقالة قد قدمت للمعرفة إضافة نافعة حول سؤال المعرفة في النقد الأدبي وحول الطريقة التي يمكن من خلالها أن تصبح (الإبستمولوجيا) جزءاً من وعي الناقد وهو يقرأ من ثم يحلل ويحكم.
***
د. مرشدة جاويش
