قراءة نقدية في قصة «الحلاقة الشقراء المرحة» لجودت هوشيار
... هذه هي القراءة النقدية الثالثة التي أخصصها لقصص د. جودت هوشيار القصيرة، بعد قراءتين سابقتين تناولت فيهما جوانب من تجربته السردية. وفي هذه المرة توقفت عند قصته «الحلاقة الشقراء المرحة»، المنشورة في صحيفة «المثقف» الإلكترونية، لما تنطوي عليه من خفة سردية ومفارقة تقوم على موقف يومي عابر، يتحول في النهاية إلى ذكرى ملازمة للراوي.
يختار هوشيار صالون الحلاقة فضاءً لأحداث قصته، وهو مكان مألوف لا يحتاج إلى مقدمات طويلة. يبدأ بوصف المبنى الحديث وواجهته الزجاجية، ثم ينقلنا إلى الداخل، حيث تظهر الحلاقة الشقراء أمام المرآة، منشغلة بتأمل هيئتها. ومن خلال هذا المدخل البصري، تتشكل ملامح الشخصية قبل أن يبدأ التفاعل بينها وبين الراوي. الوصف يؤدي وظيفة تمهيدية.
تتحرك الحكاية في خط سردي مستقيم، من دخول الراوي إلى الصالون حتى مغادرته، وتتخللها حكاية صغيرة ترويها الحلاقة عن زبون سابق. وهذا التداخل بين الحكاية الأصلية والحكاية المستعادة هو الذي يهيئ للمفارقة ويمنحها زمنها الخاص. فالراوي يطلب تخفيف شعره، فتسأله الحلاقة بجدية ظاهرة: «من الأعلى أم من الأسفل؟»، ثم تنفجر ضاحكة، مستعيدة جواب زبون سابق: «من الأعلى. أما الأسفل فأهتم به بنفسي».
تتجلى براعة المفارقة اللغوية؛ إذ تنطلق من عبارة مهنية عادية، ثم تنحرف دلالتها بفعل الجواب نحو إيحاء جنسي خفيف. والكاتب يترك للقارئ مهمة التقاط هذا التحول، معتمداً على المسافة بين المعنى الظاهر والمعنى المضمر. كما أن الحوار مقتصد، خالٍ من الشرح الزائد، ويؤدي وظيفته من خلال توقيت السؤال والجواب ورد فعل الحلاقة. والشخصية النسائية هي المحرك الفعلي للمشهد. فمرحها وعفويتها، وطريقتها في استعادة الحادثة، تجعلها أكثر من مجرد حلاقة تؤدي عملاً مهنياً. إنها شخصية تنقل إلى المكان شيئاً من دفء التواصل الإنساني. أما الراوي فيظل مراقباً يشاركها الضحك تدريجياً، ثم يصبح في نهاية المطاف حاملاً لذكراها. ومن اللافت أن الكاتب لا يذهب بالعلاقة بينهما إلى مسار عاطفي، رغم التمهيد الوصفي لمظهرها، وإنما يكتفي بلحظة إنسانية خفيفة تتأسس على ابتسامة مشتركة. غير أن القيمة الفنية الأهم في القصة تكمن في خاتمتها. فالراوي، بعد أن ينتهي من الحلاقة ويغادر الصالون، يخبرنا بأنه كلما دخل صالوناً آخر وسمع الحلاق يسأله عما يريد، يبادر بالقول: «من الأعلى فقط!».
هذه النهاية تعيد ترتيب علاقتنا بالموقف كله. فالعبارة التي كانت في البداية مفاجأة أضحكت الحلاقة، أصبحت لاحقاً إجابة استباقية يطلقها الراوي بنفسه. لقد انتقلت النكتة من الزبون المجهول إلى الحلاقة، ومنها إلى الراوي، ثم أصبحت جزءاً من سلوكه اليومي. وهنا تتحقق المفارقة الثانية: الرجل الذي جاء ليقص شعره خرج من المكان حاملاً جملة سترافقه في زياراته اللاحقة.
هذه التقنية تذكرنا، من زاوية مختلفة، بقصة «قلادة الألماس» للكاتب الفرنسي غي دو موباسان. ففي تلك القصة تأتي المفارقة الختامية لتكشف حقيقة القلادة، فتقلب فهم القارئ للأحداث السابقة. أما عند هوشيار، فالمفارقة لا تقلب حقيقة الحكاية، وإنما تمدد أثرها؛ إذ تجعل النكتة العابرة تعيش خارج زمانها ومكانها. في الحالتين، تؤدي النهاية دوراً يتجاوز إغلاق الحكاية، وتمنح القارئ سبباً لإعادة النظر في مسارها.
والفرق أن موباسان يبني مفارقته على صدمة معرفية ذات نتائج مأساوية، بينما يبني هوشيار مفارقته على التكرار المرح وانتقال العدوى الفكاهية من شخصية إلى أخرى. وهذه مقارنة تكشف اختلاف الغاية الفنية مع الاشتراك في أهمية القفلة المحكمة.
أما العنوان «الحلاقة الشقراء المرحة»، فيجمع بين المهنة والصفة والمظهر، ويضع الشخصية في واجهة المشهد. وهو عنوان وصفي ينسجم مع طبيعة الحكاية، وإن كانت الصفة الأهم التي يكتسبها حضور الحلاقة هي قدرتها على تحويل موقف عابر إلى ذكرى مشتركة. فالمرح هنا ليس مجرد وصف للشخصية، وإنما هو القوة التي تحرك الحدث وتمنحه نبرته.
في تقديري، تكمن نقطة نجاح القصة في حسن توزيع عناصرها: وصف مقتصد، وحوار طبيعي، وحكاية داخل الحكاية، وإيحاء لا يتجاوز حدود الدعابة، ثم خاتمة تعيد العبارة المحورية في سياق جديد. وربما كان من الممكن تقليل بعض التفاصيل الوصفية في البداية، لكن ذلك لا يغير من تماسك البناء العام ولا من فاعلية القفلة... إن جودت هوشيار يلتقط هنا مادة قصصية من الحياة اليومية، ويمنحها حياة سردية من خلال جملة واحدة تتكرر بمعنيين وموقعين مختلفين. فالراوي يدخل الصالون طالباً تخفيف شعره، ويخرج وقد خفّ شعره فعلاً، لكنه اكتسب أيضاً عادة لغوية جديدة. وهذه مفارقة لطيفة تختصر روح القصة: أحياناً لا نأخذ من لقاء عابر ما ذهبنا من أجله وحده، وإنما نأخذ جملة أو ضحكة تظل ترافقنا زمناً طويلاً.
وهكذا تنتهي الحكاية، ويبقى المقص في يد الحلاقة، فيما تنتقل النكتة إلى لسان الراوي. ولعل هذا هو أجمل ما في القصة: أن ينجح الكاتب في جعل القارئ يبتسم عند النهاية، ثم يتذكر سبب ابتسامته كلما سمع السؤال نفسه في صالون حلاقة آخر.
***
بولص آدم
..................
للاطلاع
جودت هوشيار: الحلاقة الشقراء المرحة
