نصوص أدبية

أخذ من كلّ سنوات الغربة، ومن نفسه، وأخذ في سؤاله إلى مقارنة بعيدة. لم يتوقّع، من قبل، أن تأخذه مخيّلته في فلسفة كلّ ما هو مبالغ وغير جائز، وإلى ما يستحقّ الممنوع بالمطلق، بل ويعترض أدقّ قواعده، ويقفز من فوق الأعمار وإلى مسافات لن تتحدّد إلا حين سيودّع كلّ لحظةٍ تلامس نوعاً من الحنان الذاتيّ، لكن أن تنجح في تقسيمه ومن ثمّ تذويبه في نقطة تراجعٍ وهروبِ ليست في الحسبان، هذا ما يدفعه إلى ما هو متعوّد أن لا يفعله، أينما يكون.
لا يفعل، لا يفعل بجدارة، وبوقاحة... لا يصبح تاجراً، وطبعاً لا يصبح عميلاً... لا يصبح إلا نفسه.
يتقاطع صديقه في تعاسة حظه أينما كان، لا يفارق مكان إبداله بسلالة مشتركة بينهما، ينتظر ضحكة فجائية منه قد تُنسيه ما يُبكيه منذ زمن غير مقاس. لا هو يلملم، ولا هو. لا هو يناسب تلك اللحظات، ولا هو. يبصق في وجهته وجهاته، ويتحدّث عن وصايا توأمه.
أنت تمزح، تمزح قليلا.. ربما أنت كاذب، مهرّج.. أي أنت سياسي.
لم أقل ذلك كي تصدّقني. أعلم جيّداً، أعرف ذلك الضعف الذي يلازمك في هذا. لا تحاول، ليس كلّ شخص عليه أن يجرّب، ليس لك في ذلك الحيّز أثر.
لن تصل إلى حيث يجب أن تكون، هكذا، دون تناسب، هذا ما يدعى بمقياس الحذر في الوعي، ترابط من ماض مهمّش، أصبح مقبرة ذكريات يزورها كلّ منكم، بدوافع تحدُّ من عودة مكتملة. لا تحزن، فأنا لم أستخدم إلا منكم، ولم أجزم أي زمن إلا بكم.
أنا أحب كلّ شيء، أنا أخاف كلّ شيء كبير، وأخاف البحار، الصحارى، الجبال، الأبراج، الآبار، المسافات البعيدة... أخاف الأعماق، الأفكار، النظرات، الخيالات، الأرواح... أخاف العوالم دون ذرّية، وعالمك وعالمي، أخاف كل العوالم، وأخاف كلّ الأبعاد... أخاف الكلمات وأخاف السماء.
أنا أكره التجارة... وأكره المُباع.
لا تنس... فأنا لا أنسى أنني من تراكبيّة " أنتم ".. بفوارق.
دعنا نعود إن استطعنا، نعود حين يسقط أمامك ما لا يفاجئك، كهذه. احذر، احذر الزمن، أينما كنت. لن يكون من الأمان أن تنظر إلى ظلّك حين لا يستطيع نقل حدثٍ ماض، حتى لو كان مهملاً.
كانا معاً وقت بثّ الخبر في إحدى القنوات، كانت من اللواتي ترسّخن في ذاكرته كعظيمات.. كانت الأكثر عهراً في المدرسة. ردّد بصوت خافت: إنها إحدى بناته، بالتأكيد.
بدأت تقرصه وتدغدغه وتعضه... وأنا ألست ابنته؟
كان ذلك في إحدى أمسيات سرقة عاطفيّة اجتاحته من خلال إعاقة فكريّة حلّت عليه في أول لحظات نومه.. أنهي هذه الفقرة بهما.
معنى بعض ما سبق أو إنهاء ما سبق بنتائج، منها:
القوّة هي لغة الحياة الوحيدة.
***
بقلم خاشع رشيد

هل صار الرمادي أكثر وضوحًا وصدقًا وجمالاً؟
حين تصافحك يدٌّ، ثم تدفعكَ من أعلى قمة جبل؟
أو يد تصافحك نهارًا، وتطلق عليك الرصاص ليلاً!
أيادي طرّية الملمس بيد أنها تحترف خشونة مستترة، كدموع تماسيح توهم الضحية بعطف مفترض، بينما لا تبلع التماسيح ضحاياها إلا مع غدة تفرز ذلك اللعاب المرتدي ثوب الدموع! كم هي مخادعة تلك الأيادي الغادرة...
أليست الحقيقة تدعمُ نفسها، وتفنّد الباطل، مهما طال الزمن أو قصر؟
مثل شبح أو أدنى تجثم على شرفة عمري هذه التساؤلات، بيادر تساؤلات لم يحن موعد قطافها، غير أني أنوء بها منذ أحسست بتدفق العواطف في لبّي...
هناك ذكرى أيام رائعة، قد تعادل كل الحاضر، وأماكن تتنفس، تشتاق لنا ونشتاق لها، نتمنى لو نحضنها إلى الأبد... وذكرى أيام شنيعة، قبيحة وكريهة، تكتسحُ البراءة والجمال والضوء والحياة، بسببها تضيق بنا أرض الله، تُطبق على أنفاسنا، تخنقنا.
كان الوقت صباحاً، صحونا بفزع على صوت جرس باب البيت، وطرقات قويّة باليد، ثم صوت أجش ينخر عباب الهدوء:
ـ أصحووو.. أنتم نايمين؟
كأن الرب نفخ في البوق! هكذا شعرت ذلك الصباح.
قالت والدتي: يا ساتر يا الله، وراحت بخطى مسرعة تفتح الباب.
وقفنا جميعًا في الباحة التي تفصل باب البيت الخارجي عن مرفقاته الداخلية، رؤوسنا شاهقة، وأعيننا ناظرة! وقلوبنا ترتجف...
حتى انكفأنا بوجوهنا على الأرضِ جميعًا؛ عندما سمعنا والدتي وهي تصرخ:
ـ كيف مات؟ قتلتوه؟
كان أبي...
نعم بكل ما لأسم الأب من جبروت وهيبة، كان الفقيد أبي...
مات مغدورًا، بثلاث عشرة رصاصة في الصدر؛
قبل يوم واحد، قَصَد بيت عمّي القاطن في الريف، لمتابعة أمور الفلاحين والأراضي الزراعية هناك، ودفعْ أجورهم المستحقة.
وعادة كان يقضي اليوم والليلة عندهم، ويرقد في دارة الضيوف، لكن شاء القدر أن يفترش السرير الموجود في فناء الدارــ كما هي التقاليد هناك ــ غير أن الحدث الفاصل جاء ــ حسب الرواية ــ حين داهمَ البيت مجموعة من اللصوص، أو طالبي ثأر، تفاجأوا بوجود رجل ينام هناك، فأردوه قتيلًا وهو في إغفاءته؛ هذا ما رواه أحد أبناء العم! ولم أصدّقهم، ولن نصدّقهم جميعًا... لا أحد من الأحباب صدّق روايتهم؛
أصابع الاتهام توجّهت إلى أحد أولاد عمّي، الذي كان متواجدًا تلك الليلة في بيت أبيه، لكن كبير العشيرة؛ أمرَ بالتزام الصمت، حتى تنتهي أيام العزاء.
أمي طالبتهم بعدم إقامة أي عزاء... حتى يُعرف القاتل!
لكنهم أخرسوها بحجّة أنها غريبة عن العشيرة وعاداتها، وليست من نسبهم!
ونُصبت السرادق في منتصف الشارع، أمام الدار، تعلوها بيارق ورايات، وإلى جنبها "مناقل" دِلال القهوة والشاي، وفُتحت دور الجيران أبوابها للمعزّين والطبخ، وعلا صوت القارئ الشيخ عبد الباسط عبد الصمد؛
(يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي)
وخالطه صوت النواح والبكاء، وزحام حضور من أطياف مختلفة، كلها تدور في فلك تقديم العزاء، كانت كمسرحية مكررة لا جديد فيها إلاّ لنا نحن المفجوعين...
سبعةُ أيام بلياليها، كان الدمع ترياقًا لمصابنا.
خيّم الحزن علينا، كما خيّم الصمت، ووضعت الجريمة تحت طيّ الكتمان!
لم أرَ في حياتي، وربما لن أرى ثانية، ما فعلته النسوة في الأيام السبعة السود وهي مدّة العزاء.
ولم أنسَ ما فعلته بي إحدى بنات أعمامي في أثناء " اللطم"!
ـ حزن الشيخانيات " خبال"
هكذا قالت إحدى النساء الحاضرات، لترّد عليها أخرى:
ـ ليس حزنهن فقط، الشيخانيات عاشقات للحياة، قويات، جميلات، ولا يعرفن الوسطية، يقاتلن إذا سلب منهن حق.
نعم تنبهت لهذا الأمر، الذي لم أكترث له من قبل، لأنني لم أكن أحب حضور المناسبات الاجتماعية، خاصة تلك التي تكثر فيها مثل هذه التجمعات.
حزن الشيخانيات مرعب، مثل قرع طبول الحرب، لطمهنّ مثل هبّات إعصار في عاصفة عنيفة، مثل هيجان البحر وتلاطم الأمواج العالية، وكأنهن ينتزعن جلودهن، من أعلى الكتفين حتى حزام الخصر! هل يسترجعن حزن متوارث مبجول بغياب المؤثرين؟ أم ورثن إحساس خارق غير متعارف عند غيرهن؟
نعم... يدخلن (الصِيوان) ثم يلّففن العباءة على الخصر وتُشدّ، وتترك لتنزل حتى تغطّي القدمين، ثم يتهدّلن ويلطمنَّ وهنّ عاريات الجزء العلوي! ولم يتوقفن حتى تكاد تنزف أجسادهن.
انشدهتُ... أجساد بَضّة، ناعمة، وكأنها قطعٌ من بلّور أبيض مزينّة بحبات الكرز اللامعة، وأخرى مطعّمة بحبتين من ياقوت الرمّان، وكأنهن لم يحبلن أو يرضعن صغارهن! من أي جنّة هبطت هؤلاء النسوة؟
منظر رهيب؛ اختلاط الحزن بالجمال!
كنتُ أظنّ أنا فقط أتميّز بهذه الصفات!
وبينما أنا ما زلت في دُهشتي، اقتربت منّي إحدى بنات عمّي، وقامت بشقّ ثوبي من الطول للطول، وهي تصرخ:
ـ "أريد ألطم واشگ الثوب من زيجه، شلون أنتِ شيخانية وما تعرفين تلطمين"؟
صُعقت ولملمتُ ثوبي بيدّي، ثم ركضتُ صوب زاوية الصِيوان، وجلستُ أصرخُ من دون شعور، فَرَمتْ عليّ إحداهن عباءة لففتُ نفسي بها.
بعد هذا اليوم؛ لم أدخل الصِيوان ــ السرادق ــ المخصص لعزاء النساء، كنتُ أجلس في أي مكان أراه شاغرًا داخل البيت، لم أعرف الوجوه كثيرًا.
كنتُ أعجب منهن! نعم أعجبُ جدًا...
كنّ على كثر حزنهن ولطمهن ونواحهن نهارًا، يضحكن ويتندرن ويأكلن الخبز واللحم والفاكهة ليلًا! تناقض فج من وجهة نظري، غير إنه مستساغ من كوكبة القريبات! هذا التناقض يجعلني لبرهة، أنسى مصاب والدي، لأفكّر بمصابهن.
تذكرت حديث تلك المرأة عندما قالت: عاشقات للحياة.
نعم يقابلن عَقِيرَة الموت بضحكة الحياة.
ـ يقولون عندما شقّتْ "نسور" ثوب "رباب"، طلع المرمر! "هاي بنته وين ضامّة هذا الجمال؟"
ـ "ما سامعة، شيخانية بعد، لو المرحوم مزوجها لكويّظم، چا ما كتلوه."
ـ لا، "چا ما كتلوه علمود رباب، يگلچ علمود الگاع ومكاين سحب الماي من الشط."
ـ "ناس تگول حرامية رادو يبوگون الحلال، وشافو نايم بنص الحوش ورموا عليه!"
ـ العلم عندّ الله.
امرأتان دار بينهما هذا الحديث، ولم تعرفا أن المتحدث عنها تجلس بالقرب منهما! حتى جاءت إحدى البنات بقدح شاي لي:
ـ خذي رباب أشربي هذا الشاي ليزيح الصداع.
أيُّ شاي؟
وأيُّ صداع؟
وأية كارثة؟
وأيُّ عتمة تشبه قبر الأيام بعد هذا الذي سمعته؟
حينها التفتّتا مندهشتين من وجودي، ثم نهضتا مسرعتين وخرجتا، كشهادات زور فضح القاضي أمرهن...
انقضت أيام العزاء، وبقي هَزِيْز أمي.
غادر المعزّون، وبقيت العمّات وبناتهن، وبنات الأعمام وبعض الأقارب.
إذ لا مناورة في الأحزان الولادّة!
انفردتُ بإحدى الصديقات التي لم تفارقني طوال الأيام، وأخبرتها بما سمعت، فقالت: نعم هذا حديث الناس والشارع، ابن عمكِ هذا كان يعشقكِ، وخطبكِ من المرحوم الوالد، وحسب ما يقال نَهرهُ وحذّره ألا يكرر الأمر.
ـ لا أصدّق... قُتل أبي بسببي! هذا جنون... إشاعة نشروها لتُبرأ ساحتهم.
ـ الناس تقول ما تشاء، الحقيقة لا يعرفها غير الله وأهل الدار، فالبيت الذي قُتل فيه والدكِ لم يكن خالياً.
وانقسمت العشيرة إلى أكثر من فرقة، وكأن الانقسام قدر محتوم يبقى مستتراً وحين ينفجر بركان الكارثة؛ يظهر على الملأ كغيمة غاز خانق، تهبط تلك الغمامة وتغزو الرؤوس وتستقر رؤى الانقسام في العقول العطشى للكاف واللام...
أهل البيت قالوا: مجموعة لصوص أطلقوا النار وهربوا.
ابن العمّ المتهّم؛ أنكرَ تواجده في مكان الحادث تلك الليلة، والشهود أكدّوا كلامه.
السلاح الذي أطلق منه النار تَبخّر.
لا دليل على الجريمة، غير دمٍ مزّكى ارتوت به أرض جدباء.
تسلل الخوف بكل حوافره إلى روحي، المرايا التي حولي لا تفيض إلاّ بدمعي، بتُّ وَجِلة من مغبّة الخروج منها، فتتداعى مخيلتي، ويهوى كياني وأتكسّرْ.
أصبحت المرايا رغم عتمتها، مؤنسة، رفيقة تتحدث إليّ وأتحدّثُ إليها.
نسيتُ أناي الحاضرة ورؤايَ الحالمة، وتكرر في رأسي السؤال الحتمي (بَعدكَ مَنْ يحمي ظهري يا أبي؟)
بدأتُ بالاصفرار والذبول كورق الصفصاف في الخريف على متن نهر دجلة، فقدتني نضارتي كتلك الشجرة، وأصبتُ بالضعف والنحول، خصلات شعري السوداء الطويلة أصبحت تتكسر وتسقط...
أشعرُ كأن جسدي تحت وطأة حريق أرعن، وجرح روحي لن يندمل بيسر.
تفحصُتُ صباحاتي التي داهمتها الشيخوخة المبّكرة، وجهي المصبوغ بعروق الكركم... نهرٌ من دموعي الساكبات جرى بلا قرار، وصرختُ:
ـ يا الله... كيف داهمني هذا الزمن الأخرق بالعجز؟
ثم سقطتُ مغشيًا عليّ...
تجمّعت النسوة حولي، جاء أخي وحملني إلى فراشي، مسلوبة الإرادة، خائرة القوى، أتسرب مثل ماء بين أصابع تفكيري المشتت، لم أمسك بقطرة، وكأني ذبتُ مع الأرض التي ارتوت بدماء أبي، وتماهيت مع المرآة كأنها (أناي المذبوحة).
ـ حقيقة حالتها غريبة! كريّات الدم الحمراء تتكسر بشكلٍ سريع، من دون علّة عضوية!
هذا ما يخبرهم به الأطبّاء.
ـ "يمّة يعني شلون، الشيخ يريد ياخذها وياه"؟ صرختْ والدتي.
قالتْ إحدى عمّاتي التي أحب:
ـ أظنّ تحتاج إلى قارئ قرآن!
ـ لا... حالتها تحتاج إلى عارف بأمور السحر، رباب مسحورة. أجابتها ابنتها، فقاطعتها عمتّي الأخرى:
ـ الأفضل نأخذها لزيارة السيد (ابو سدرة) وتبيت عند شبّاكّه.
فغرقت في ثنايا فكرة ذهابي لمرقد السيد الهاشمي، الذي أخذ اسمه من موقع شجرة نبق ــ سدر ــ مُعمرة؛ لأجل الشفاء، كنت راغبة ليس لأسباب روحية أو علاجية، بقدر تقربي من نهر دجلة، حيث موقع المقام، فهاجس يغمرني بأن للنهر والماء علاقة بما أحس، غير أن صوت أخي تناهى قائلاً:
ـ لا هذا ولا ذاك، لابد من السفر إلى بغداد، مستشفى "الراهبات" الخاص هناك يعالج حالتها.
إلا أن الجميع اتفقَوا على أن يأتوا بالعرّاف للبيت؛ لأجلي...
وقد جاء العرّاف، ومعه صرّة من القماش الأخضر، وكيس فيه كتابان، جلس عند رأسي وأمسك به، وبدأ يقرأ بصوت مَهْمُوس، فتعكرّ مزاجهُ، وقطب جبينه، طلب منهم إحراق بعض البخور الغالي الثمن، وإحضار كوب مملوء بماء الشرب وطشت، ثم أشار بمغادرة بعض النسوة الحجرة.
أخرجَ من الصرّة بعض الأعشاب، وتركها تنقع في كوب الماء.
طلب من القريبات جدًا، أن يسندن ظهري، ويرفعن رأسي لأستطيع أن أشرب.
وما أن شربت الماء؛ حتى بدأتُ اتقيأ في الطشت الذي وضعه أمامي، قطع صغيرة بُنيّة اللون، كأنها دمٌ مُتجمّد، شعرتُ بالاختناق، مددتُ يدي إلى فضاء مفتوح، فلم أشعر بوجود بشر معي، خرجتُ من جسدي وركضتُ صوب البقاء... ما زلت اتقيأ:
ـ اتركوها تُـفرغ كل ما في جوفها، حتى تصل لمرحلة أن تتقيأ عصارة معدتها.
قال العرّاف.
ـ "ها مولانا ... رباب مسقيّة؟" قالت عمتي التي أحب.
ـ نعم... وضِعَ لها منقوع "الهبهاب" في شراب ساخن!
ـ خرافات وجهل؛ صاحت بنت عمّي.
ـ من نساء قريبات لها، قرابة نسب، رابطة دم، ردّ العرّاف بغضب عليها، وكأنه يقول لها سأنطق الاسم إن تطاولتِ أكثر!
ساد الصمت المكان، وبعضهن غادرن إلى ديارهن.
بدأ القيء يتحول إلى اللون الأخضر، ثم الأصفر، ثم سائل شفّاف، شعرتُ كأني نزعتُ من داخلي أجنّة لا تمت لي بصِلةٍ، أجنّة تخشى الحياة وصرخة الولادة.
ـ أريد ماء الورد. قال العرّاف.
بدأ يرّشهُ على وجهي، وكأني اغتسلُ تحت نثيث مطر وهمي.
ـ دعوها ترتاح، وتتغذى جيدًا من دون دسم، والأفضل أن تراجعوا طبيبا مختصًا، لأن ما فعلته ليس علاجا نهائياً، الشراب كان ملّوثا جدًا، وهذا سيترك أثره في جسدها.
العرّاف أنهى حديثه، وطلع وهو يتعوذ من شياطين الإنس والجن.
صحوتُ...
أبحثُ عنّي...
فلم أجدني...
بكيتُ على غياب أناي...
وبكيت أكثر على اضمحلال بياض القلوب...
لماذا قُتل أبي؟
ولماذا أردنّ موتي بهذا المنحنى المغلق؟
صحوتُ؛ ونأيتُ بنفسي عن طريق معبّد بقيود العقم وعلقم الاختيار...
تركتُ خلفي الزمن الذي تتسع فيه مجاعة الناس، وأطماع اللصوص، الكون الذي يبدو رماديًا، كلمّا حاولتُ أن أسند حقيقتي إليه.
عدّتُ أتأمل وجهي...
عمري المجعّد...
غُبار الأيام والأحوال...
ومددتُ أناملي، أبحث عن سماءٍ أوسع من سقف سرادق عزاء يقطر منه الدمع، أبحث عن أرضٍ زاهية بخضرة عميقة، عن نهرٍ يشفيني من الأمراض والكوارث، نهر ينبع من جنّة الله، يشبه دجلة قبل أن تتلوث بدماء الأبرياء...
تحررّتُ من مناكدات منقوع الهبهاب، وسواد النداء المبهم؛ عزفتُ لحني كرباب حرة، لم أكن أتصورني بوتر واحد كربابة بدوي يحاصره النأي والبعاد؛ بل أوتار متعددة تصدح كترديد اليمام الذي لم نميزه ــ منذ عصر الشاعر الفيلسوف المعري ــ أهو غناء أم نحيب...
ومع انبلاج فجرٍ جديد؛ ولدتُ نجمة مشعّة في مسار كون رمادي.
***
ذكرى لعيبي
ألمانيا / شتاء 2022

جلست في صمت وخشوع طويلين، كأنها تؤدي صلاة، لا تتكلم ولا تحدث ضجيجا. كانت تأتي كل يوم الى هذه الحديقة، وتجلس على نفس المقعد وتنام بين أحضان الأشجار وأصوات العصافير. تظل في رحلة خشوع طويلة. وبعدما تنتهي من صلاتها، تقوم بشكل آلي وتتجه صوب أصوات العصافير وتخترق الطريق المؤدي الى الجهة الأخرى وتختفي. كأنها أتت من العدم وعادت اليه. في يوم، لم تكن لوحدها، كانت ترافقها سيدة، تظهر على ملامحها خليط من القسوة والطيبوبة، لا تتكلم ولا تبتسم. جلست الى جانبها وهي تنتظر. غريب أمرها، كانت كتمثال نصب للتو في المكان. لا تبالي بالمارة ولا يلفت انتباهها نباح كلب أو صراخ طفل. جالسة تنتظر. انتهت الفتاة من طقوسها التي تسافر بها الى أبعد مدى، وفتحت عينيها ونظرت الى السيدة التي ترافقها، بدون كلام، قامتا واتجهتا صوب ذات الطريق بنفس الخطى. توالت الأيام، والفتاة تأتي كل صباح الى نفس المكان وتجلس على نفس المقعد. في يوم، حضرت الفتاة لوحدها بدون تلك السيدة التي كانت ترافقها كظلها. دفعني فضولي أن اقترب منها وأن أسلم عليها. اقتحمت خلوتها. فقامت بسرعة شديدة ولم تلتفت الي، وجرت لا تلوي على شيء. لم أفهم. هل أزعجتها؟ كان فضولي أقوى مني، قررت أن أقتفي أثرها وأكتشف سرها اذ كان هناك سرا.
كانت تجري وتجري، اقتربت من بيت كبير يتواجد على مقربة من الطريق. بيت نوافذه مغلقة، لا أثر للحياة به. كأنه مهجور. قبل أن تدخل، خرج منه رجل، طويل القامة، عريض الكتفين. خطواته كزلزال تحدث شقوقا في الأرض. صرخ في وجهها وجرت الفتاة ودلفت داخل البيت بسرعة شديدة. واختفت من جديد.
لم أعد أراها تأتي الى الحديقة. سألت نفسي "هل تسببت لها في مشكل؟" "هل رآني ذلك الرجل المخيف؟" عدت أراقب ذلك البيت الكبير الذي يصيبك بالهلع، نوافذه دائما مغلقة، أضواءه خافتة. لم أر أنسانا آخر سوى ذلك الرجل الضخم، يخرج ويقفل الباب بالمفتاح. بدأت هواجس تسكنني، من يكون هذا الرجل؟ هل هي محتاجة الى مساعدة؟
مرت الأيام تتسارع، والفتاة لم تعد الى الحديقة. حاولت أن أقنع نفسي بنسيان كل شيء. لكن في يوم، كانت شمسه سعيدة بلمعانها وأشعتها، تستوطن المكان وتتسلل الى كل البيوت المظلمة وتحدث بلبلة بداخلها حتى يستيقظ النائمون وتدب فيهم الحركة. كانت هي هناك، في مكانها، تؤدي صلاتها بخشوع كالعادة. ارتحت لما شفتها، "انها بخير". همست الى نفسي. لكن لم أفهم لماذا كل هذا الصمت. ماذا يحدث؟ حاولت الاقتراب منها من جديد، ربما تحتاج الى مساعدة؟ ربما هي في ورطة؟ ما هي الا لحظات، حتى سمعت خطوات سريعة وقوية تخترق الحديقة، كانت تلك السيدة الغريبة، قد عادت وكلها نظرات حادة. اقتربت منها وتبعتها الفتاة وكادت أن تسقط من فرط السرعة. قررت أن أتبعهما من جديد وأقترب من البيت، لأنني شعرت بأنها تعيش محنة غير طبيعية. صمت رهيب يلف البيت، ترتفع نبضات قلبك وتكاد تنط من صدرك الى الخارج من شدة الخوف. سألت نفسي "هل يوجد أحد غير ذلك الرجل المخيف بهذا البيت؟" ثم أعدت السؤال كأنني أخاطب أحدا:" ماذا أفعل هنا؟ ". صرت أبحث عن منفذ ولو صغير أستطيع أن أرى منه ما يقع داخل البيت.
باءت محاولتي بالفشل، وأثناء عودتي سمعت صرخة مدوية تهد جبالا، ثم صمت، ثم صرخة أخرى وثانية وثالثة...أصبت بالهلع. همست الى نفسي من جديد: "ماذا أفعل هنا؟ " ثم استوطن البيت صمت كئيب يهبط كالصخرة في أعماق نفسك ويكبل كل تحركاتك. عدت أدراجي وأنا أصارع هواجسي التي كادت تفقدني توازني. تأكدت ساعتها بأن الفتاة تحتاج الى مساعدة. لست أدري كيف سأساعدها. احترت وتهت بين أسئلة منطقية وغير منطقية.
مر من الوقت ما يجعلني أنسى أو أحاول أن أنسى أمر تلك الفتاة، لكن فضولي الذي يسكنني واحساسي بأنها تحتاج الى يد تنتشلها من ذلك المستنقع، جعلاني أتردد على الحديقة بين الفينة والأخرى، ربما أهتدي الى حل. فلمحتها في يوم، هناك وهي تحاول الابتعاد عن تلك المرأة التي ترافقها كظلها. أول مرة أسمعها تنادي عليها بكل قوتها:" صابرين، قفي مكانك." عرفت اسمها وشعرت بأن تلك المرأة حارسة لها. أو مكلفة من أحد بمراقبتها. كانت صابرين في حالة غير عادية، لم تجلس كالعادة تؤدي طقوسها وتنام بين أحضان الطبيعة. كانت ثائرة وتصرخ. وعادت الى ذهني صرخة تلك الليلة التي شقت صمت الليل. رجعت المرأة أدراجها متوعدة صابرين بالأسوأ. عادت وجلست في مكانها. لمحتني أنظر اليها، ابتسمت لي، وقالت لي بكل عفوية:" انني أعرفك. ماذا تريدين معرفته؟ شعرت بأنك تراقبينني منذ البداية.
ثم تابعت بدون تردد أو تنتظر مني جوابا:
- اسمي صابرين. تزوجت صغيرة السن من رجل ثري وبخيل وغيور. جئت الى بيته وصرت سجينته. مارس علي كل أنواع التعذيب باسم الحقوق الزوجية. كل ليلة، لي موعد مع العذاب. متعته الكبيرة أن يراني أتألم. رفض أن أخرج. ولما لاحظ هواني وهزالي، اقترحت عليه تلك السيدة التي لا اعرف من تكون، أن يسمح لي بالخروج الى هده الحديقة القريبة من البيت حتى لا أموت بين يديه."
وقفت وأخذت نفسا عميقا وتابعت" اكتشفت أن هذه الحديقة تساعدني على الصبر والتحمل."
مازلت تحت تأثير الصدمة من هول ما سمعت. لم أكن أظن أنها متزوجة بتاتا. التفتت الي وقالت:
-ربما تسألين لماذا أقبل بهذا الوضع المهين؟
قالت وابتسامة جميلة ومشعة ومليئة بالسخرية ارتسمت على ملامحها:
-أهلي باعوني. قبضوا الثمن. ليس لي حق العودة. الهروب الى هذه الحديقة يخلصني من كل الآلام التي أعيشها. تلك السيدة الغريبة تراقبني حتى لا يقترب مني أحدا أو أكلم أحدا. لكنها لا تستطيع أن تسجن خيالي. سأطير يوما بعيدا مع هذه العصافير التي تسكنني. سأطير ولن أعود اليه.
عدت أدراجي، شعرت بالعجز لأنني لا أستطيع مساعدتها. سمعت فيما بعد، أنهم وجدوا جثة فتاة نائمة
على مقعد بالحديقة. تذكرت ساعتها جملتها الأخيرة: "سأطير بعيدا مع العصافير..."
***
أمينة شرادي

داست أقدامهم أزهار النرجس والجوري وأوراق الريحان الممتدة على طول الممشى. كأنهم أشباح تحاول ان تنتقم من بني البشر لا يغرسون سوى اليأس والحقد. وتصرفاتهم بمجملها رديئة وتحمل من الدناءة الكثير. كانوا يطاردون شابا ليس لصا. ولم يقتل أحدا. ولم تذكره أي امرأة بسوء.
إذن ماهي جريمته ولماذا يطاردونه. ؟؟ لا أدري
يسحبونه كأنه خروف صغير يعدونه لوجبة شواء دسمة. نحيل الجسد أهيف القامة ووجهه مثل اشراقة الصباح قميصه المتهدل بلون السماء وبنطاله اسود تغطيه بقع داكنة متربة من جهة محل جلوسه ومن ركبتيه يجر بقدميه نعلا اسفنجيا أصغر من قياس قدميه. وايضا لا أدري لماذا. !!
لم يتجاوز السابعة عشر من عمره. ربما أقل أو أكثر
شعره قد طال قليلا وهناك خصلات مبعثرة فوق جبينه خلتها لأول وهلة كأنها لطفل رضيع يصحبها بريق عينيه البريئتين
في ذلك اليوم أخبرتنا مديرة المدرسة والارباك واضح على طريقة كلامها طلبت منا نحن المدرسات جميعا ان لا نغادر قاعة الدرس بعد انتهاء الحصة الأولى وان نحافظ على هدوء المدرسة وعدم السماح لأي طالبة بالخروج من الصف لأي سبب أو عذر. كان ذلك الحدث في منتصف التسعينيات. وكما هو معروف بتعليمات تلك المرحلة اتباع سياسة نفذ ثم ناقش. لا نعرف ماذا يجري وما وراء ذلك الموضوع الذي يحبس الأنفاس بالتأكيد. ولا يسر من عايش تلك الحادثة بالذات.
كنت في غاية القلق والتوتر داخل قاعة الدرس وكان موضوع درسي في مادة الأدب العربي عن الشاعر أبو القاسم الشابي وقصيدته إرادة الحياة. فهمست مع نفسي وأين هي إرادة الحياة. وكيف ومتى يستجيب لنا القدر وشبابنا يعامل بهذه البشاعة وباللاإنسانية وليس باستطاعتنا سوى الصمت.
نعم اقتادوه صباحا مكبلا بسلسلة تربط كلتا يديه الغضتين ينظر مفزوعا يمينا وشمالا دون ان يركز بصره على شيء معين. كان يحاول ان يسحب كلتا يديه بقوة وكأنه يحاول ان يقول لهم انه انسان ومواطن في هذا البلد وله حقوق فيها مثلهم تماما وعليهم احترام انسانيته ومواطنته على الأقل وكونه يؤمن تماما انه بريء من التهمة التي ألصقت به.
يجره خمسة من أصحاب الكروش المتهدلة والذين لا يعرفون معنى للرحمة والانسانية. ولا تحمل وجوههم سوى التجهم والغضب فكيف والحالة هذه ان يثبت لهم هذا الفتى براءته.
وأول مشاهدتي لهم وطريقة تعاملهم الفضة والغير محمودة مع هذا الصبي اليافع تيقنت ان لا أضمن ان يبقى الفتى على قيد الحياة فيما بعد. يا إلهي كيف يتحمل قلبي الضعيف.
يتجولون في كل زاوية وكل ممر في المدرسة ما عدا قاعات الدرس لم يدخلوها. ثم حضرتْ العاملة لتبلغنا طلبهم بغلق أبواب قاعات الدرس. وتم لهم ما أرادوا.
لكني كنت أتابعهم من خلال النوافذ. وفي كل مكان يتوقفون فيه كان يدور حديث بيهم ثم يستنطقون الشاب ويبدأ يتحدث معهم وهو في غاية الخوف والهلع. طبعا لم أتمكن من سماع ما يدور بينهم وكأني أشاهد فلما صامتا. لكني فهمت بعضا من المعنى المخفي من خلال اشاراتهم مستعينين بأيديهم وهزة رؤوسهم وكذلك كان يفعل الشاب. وهو يتحدث بانفعال شديد وربما مع بكاء ونشيج وهذا واضح من مسحه لعينيه وانفه باستمرار وبكلتا يديه المربوطتين بسلسلة.
لم يكن فهمي لما يجري بالضبط لكنه استنباط لبعض الجوانب الغامضة. ما أحزنني وأبكاني في تلك اللحظة رجفة يديه الواضحتين عندما يرفعهما قبالة وجهه.
لم استطع ان أعطي درسي حقه كما يجب بل اكتفيت بقراءة قصيدة إرادة الحياة عدة مرات من قبل الطالبات. لكني بقيت أجتر بمخيلتي تلك الأفكار التي تراودني عن مصيره وماهي جريرته التي تستحق هكذا عقاب وتمنيت ان أفهم ما الذي فعله وما علاقة ممرات المدرسة وساحتها بالموضوع. لحد الان لا أدري ايضا.
ليتني لم أرَ ذلك المشهد وليتني لم أبصر الفتى في ذلك اليوم المشؤوم والذي بقيتْ صورته تلاحق مخيلتي حتى بأحلامي وكوابيسها التي لم تنقطع طيلة سنوات عمري.
وحين قدموه لقاضي التحقيق. كان الفتى قد تسمّر في مكانه ولا يدري كيف يتصرف وكيف يثبت براءته من تلك التهمة الباطلة احمر وجهه ودمعتْ عيناه وتهدج صوته برجفة واضحة وهو يقول :ـ يا سيدي صدقني أنا بريء وانا مغتاظ من اعتدائهم على كرامتي ابتسم القاضي كعادته فالأمر بات معروفا بالنسبة له وعليه ان ينتزع اعترافا من فم الفتى وبكل الطرق والوسائل وان كانت على حساب حياة الفتى.
القاضي يبني حكمه كما يشاؤون وليس كما تمليه عليه شرائع الله. ليبقى المتهم بريئا حتى تثبت ادانته. لكنها لم تثبت. أو هكذا يقول المنطق السليم.
فمن ذا الذي مسكه بيده ساعة ارتكابه بالجرم المشهود.؟؟
ومن ذا الذي رآه ليلا وهو يكتب شعارات مناوئة للسلطة داخل ممرات المدرسة. وهل استعانوا بخبراء خط اليد ليثبتوا انه يعود لهذا الفتى بالذات. لا ندري ايضا.
بكته قلوبنا وأرواحنا قبل العيون صمتا دون ان نتفوه جميعا بكلمة واحدة وكانت نظراتنا هي التي تتحدث.
بكته جدران المدرسة وممراتها وساحتها والنخلة الوحيدة في حديقتها وهي من شهدت ذلك البؤس ولمسة الصدق في بحة صوته وكيف بللت قطرات دموعه المنسابة فوق تربتها. وأنين الأرض ونوح اليمامة في أعالي قلب النخلة الحزينة.
وساعة تشيع جثمانه في فجر يوم ممطر ودون ان تقام على روحه مراسم الفاتحة وكما يعمل لبقية الأموات.
فليس بوسعنا سوى ان نتذكر اخفاقاتنا في هذه الحياة
***
قصية قصيرة
سنية عبد عون رشو

آخر اللّوحات المفقودة لدافينشي

في حين كنت منتبها إلى ابن الهيثم وهو يشرح نظريته، كان السّياح من الوهلة الأولى اتفقوا بالإجماع على أنني مجنون رسمي، هكذا التبستُ لهم في هذا الجسد المتواضع وأنا أرفع أصبعي كالتلميذ من حين إلى آخر، مرة لدافينشي ومرة أخرى لابن الهيثم، وكلما استوعبت فكرة وتمكّنت من فهمها صفّقت، وحين أحاط بي العقلاء حملت عقلي في جمجمتي وتوغّلت به في أعماق فلورنسا، فعلت ذلك لأتجنب اكتظاظ شياطين الإنس والجن، قلت حتى أتمكّن وحدي من دخول القصور والمعابد القديمة، فأجلس بين الكهنة وأستمع إلى ما يقولونه لأتعرف على مزيد من الأسرار، رأيت الكهنة يأتون بالأخبار من مصادر كثيرة ثم يدّعون بأنها ستحدث في المستقبل، سمعت مكالمة هاتفية أجراها أحد الكهنة مع مرصد الأحوال الجوية، أخبره بأن الطّقس غدا ليس على ما يُرام، وأن الثّلوج ستعيق سير السيارات، وعلى السائقين أن يلغوا رحلاتهم، فشكره ثم أذاع هذا الكاهن الخبر في محرابه بطريقة ميتافيزيقية ولم يذكر المصدر.
أصبحت فلورنسا مختبئة بين جناحي برنس أبيض، فلا ترى سوى شموخ صوامعها وقصورها، وأنا جائع بارد بدت لي شيخا يخبئ في جيوبه الحلوى، لم يفارق أحدٌ فراشه ذلك اليوم، انهمكوا جميعا يتلذّذون دفء الأغطية الصوفية، يستحضرون صورة ذلك الكاهن، كأن الرّب هو الذي كان يحدّثهم ليلة البارحة وليس بشرا مثلهم. ولأنني قرأت في عيني دافينشي حُرقة الحرمان من ماء المعمودية رحت أجزم له بأن الثّلج أطهر بكثير، فانهمك ينحت نفسه بالثلج، ضحكت كثيرا لأني رأيت رأسه الأشيب قد تلاشى، لم يبق منه شيء سوى جبهته وعينيه وأنفه وخدّيه وشفتيه، فجأة وقف ابن الهيثم بجانبي وقد عرف ما يشغل ذهني:
- لأن البياض يا صديقي عاكس للضوء بسرعة أكثر مقارنة بجميع الألوان، ومنه ننطلق اعتقادا بأنه اللون الأكثر براءة ورمزية للسلام والمثالية، فنقول عادة إن ذلك الشخص قلبه أبيض مع أنه أحمر، ومرّة نتخذ منه رمزية للفرح والعذرية في ثوب العروس، ومرة أخرى رمزية للحياة عندما نُقمّط به الطفل المولود حديثا، وكم يهون علينا فراق المتوفّى حينما نتخذ له من البياض كفنا وشفقة عليه نحمل على ظهورنا خطاياه، لذلك كل موضوع يغلب عليه البياض يكون في متناول البصر بأكثر سهولة من الألوان الأخرى، إنه اللون الأكثر تواجدا في المواقف المثيرة، ومن السهل أن نرى في الظلام شخصا يرتدي لونا أبيض، بينما يصعب علينا الأمر إذا كان يرتدي ثوبا بلون آخر، لذلك تُركز شرطة البحث عن لون لباس الشخص المفقود، وبعكس ذلك يختار المحاربون المشاة ألبسة بلون الطبيعة التي تحيط بهم، لهذا كان دافينشي مفقودا في لوحة أنغياري.
بذلك يكون دافينشي أول من اخترع لعبة التمويه باللون، ولهذا السبب اكتفى بصرك بلون جبهته وعينيه وخدّيه وشفتيه، وأهمل شَعر رأسه ولحيته وشاربه وحاجبيه، لأن كل ذلك ملامح جانبية قد اندمجت مع اللون الغالب وهو لون الثلج، فلا نحتاج إليها في تحرّياتنا الفنية أو الأمنية، لأنها مشتركة بين الناس ويمكن الاجتهاد لإضافتها أو حذفها، وتعتبرها التحرّيات البوليسية أدوات للتزوير، ولا يختلف الأمر إن كان شعر دافينشي أسود أو بلون آخر، فعموم البياض كفيل بإتلاف الهوامش الزائدة عن الحاجة إلى الفهم أو بإيضاحها بدقّة أعلى، فما علينا حيال هذه اللعبة إلّا النظر إلى المواضيع بأبصار سليمة.
راح ابن الهيثم يشرح كيف يكتشف البصر المواضيع ويتناولها روحيا ارتباطا بالطبيعة، في حين اكتفى دافينشي بنصاعة البياض كخلفية تقليدية مطروحة طواعية للرسم والكتابة، وغالبا ما يكون خلفية لهما حرصا على بروز الموضوع ووضوحه، وأشار إلى أنه كذلك ناجع لعرض الأفلام السينمائية، قال تجنّبا لخلفية قد تشوّش على ملامح الموضوع الرئيسي، وعندما أخبرته بأن الخلفية البيضاء صارت تعتمد عليها المؤسسات الحديثة لضبط ملامح هوية الأشخاص في الوثائق الإلكترونية، ابتهج كثيرا واعتبر المعلومة مهمة جدّا، ثم ابتسم وشكرني، وبدلا من أن يواصل رسم رأسه على الثلج حمل حفنة والتفت إليه وهو يضحك:
- ههههه هذا هو رأسي لا تنقص إلّا جبهتي وعيناي وخدّاي وشفتاي، أو إن شئت فكل هذه المساحة البيضاء هي شعري، فأكمل عليها ما حدّده بصرك كملامح رئيسية، أسرع قبل أن تطلع الشمس وإلّا ضاعت هذه اللوحة كما ضاعت قبلها لوحات كثيرة.
قال لي ذلك وانهمك يرسم على الثلج، أمّا ابن الهيثم فقد شعر كأني لم أستوعب فكرة دافينشي:
- اعلم يا صديقي أن البياض أكثر لطافة على البصر، وهو أكثر إلحاحا على الذاكرة وأسهل للتخيّل، بخلاف اللون الأحمر مثلا، وهو أيضا الأقل شراهة للأشعة من اللّون الأسود، والأسرع انتشارا في خلايا المخ لذلك يبدو النظر إلى الثلج مريحا.
يا صديقي إن اللوحة التي يطغى عليها البياض تكون أكثر برودة، لذلك نحتاج إلى رؤيتها صيفا، بينما لا نشعر اتجاهها بأي ارتباط شتاءً، في حين نشعر بالقلق كلّما غلب على اللوحة اللّون الأسود، وبالدفء إذا غلب عليها الأحمر المتدرج إلى البرتقالي ومنه إلى الأصفر، أما الأسود فليس دائما للحزن والكآبة، بل أحيانا نهتدي به إلى السكينة هربا من مساحة البياض، حيث مشقّة العمل وعناء الأسفار، وهذا هو سر ارتباط البصر بلوحة الموناليزا ولوحة حداد جميل، إذن دافينشي رسم هاتين اللوحتين ليتناولهما البصر بهذين الأثرين المتناقضين، فمثلا لوحة الموناليزا لا تساوي شيئا عند المصابين بعمى أحد الألوان الثلاثة، في حين تبدو اللوحة التي تُظهر وجه دافينشي على الثلج رائعة حتى وإن تركها منقوصة، أو أذابتها الشمس فيما بعد، لأن البصر سيقفز قفزته ويكمل اللوحة من مخزون ما خطفه من ملامح الهدف في وقت سابق، بعكس ما يجد البصر من صعوبة في لوحة العشاء الأخير ولوحة معركة أنغياري.
لم ينه دافينشي رسم لوحته ولم يسمّها أيضا وتباطأ كعادته، بل تركها منقوصة ومضى، فعل ذلك لأنه كان قد دنا بأذنه ناحيتنا تنصّتا لنظرية ابن الهيثم، وحين اقتربت من اللّوحة لم يمنعني أحدٌ كما حدث للآخرين، فقد رأيت جمهورا لا حدّ له يتدافع ليرى ما الذي رسمه دافينشي، كدنا نصاب باختناق لو لا تدخل الشرطة، اللوحة سرقتها الشمس والتقرير الأمني أكد أنها مفقودة.
التفتُ يمينا فوجدت ابن الهيثم يضحك:
- ههههه لا حلّ أمامك يا صديقي إلاّ البحث عنها في بصيرتك!
أهمل تلك الجماهير الغفيرة وواصل حديثه معي:
- لهذا السبب ترك دافينشي لوحات كثيرة دون اكتمال، حيث تفاقمت الشيفرات أكثر من اللوحات التي استوفى فيها جميع لمساته، النظرية تؤكد أن الذين قاموا بالسّطو على اللوحات المفقودة هم أغبى البشر على الإطلاق، لذلك عثرت عليهم التحرّيات الفنّية بسهولة، لأن البصيرة أبلغ شاهد على أن اللوحات لدافينشي وليست لغيره، فاللوحات المنقوصة ما هي إلا تمارين تركها ليستكملها تلاميذه، وهو يعرف أنهم لن يحيدوا عن أفكاره، ويدرك أيضا أنه لن يستغني أحدٌ عن عقله الجبار، فلم يكن لديه ولهٌ بالشهرة على قدر ما كان حريصا على ترسيم مدرسته للأجيال القادمة، وهذا يدل أنه معلّم قبل أن يكون رسّاما، وذلك من أعظم الأسرار التي غرسها في أبصار مَن عاصره مِن تلاميذه ومَن لم يعاصره، السر يا صديقي أنه استطاع أن يدس عقله في كل جماجم تلاميذه.
عندما خَلت ساحة الكاتدرائية من السيّاح والعابرين، طلب منّي ابن الهيثم أن أغمض عيني وأغلقهما غلقا محكما، بعد دقائق طلب مني أن أتجه ببصري ناحية الحائط، ولما فعلت طلب مني فتحهما:
- ماذا ترى الآن؟
- إني أرى لوحة دافينشي التي رسمها على الثلج منذ قليل، نعم إنّي أراها مكتملة وواضحة تماما.
أخبرني أنها مخبوءة في أذهانهم جميعا ولكنهم لا يبصرون، فأثبت ابن الهيثم أن البصر مخبر كيميائي يحتوي على جميع وسائل إعادة إحياء الصورة السالبة في أخيلتنا، هكذا تعلّمت كيف أُرجِع وأراجِع بصري كما علّمني ابن الهيثم، فرحت أستغل هذه القدرة الرهيبة كلّما أردت استرجاع منظر من مناظر هذا الكون الجميل! بينما نحن نتحدث إذ بدافينشي على مسافة غير بعيدة من حيث نقف يمسح جسده بالثلج ويردّد أمام الملأ:
- الثّلج أطهر، الثّلج أطهر!
وسرعان ما اختلط شَعر لحيته ورأسه ببياض الثلج، ظل يفعل ذلك ويناشدني أن أفعل مثله، اغتسلنا معا ثم تركَنا ومضى، وهو يختفي تدريجيا كان يلَوّح بيده يذكرني بضرورة اللّقاء مرة أخرى، يمشي وكلما حرّك يده رسم بيني وبينه ألوان الطّيف واستمر في ذلك حتى اختفى، لكن ابن الهيثم شدّ على يدي بخصوص مطلق طهارة الثلج، راح يؤكد أن الفقهاء يجهلون علاقته بطهارة البصر.
أبصرت أمامي فرأيت فلورنسا مغطاة ببساط أبيض ناصع، بدت لي مَرّة طفلا يحلم بما لم يخطر ببال أطفال العالم، ومَرّة شيخا هضم تجارب السنين وهاهو الآن مطمئن يتوسّد ذكرياته العظيمة!
مع شروق جديد قامت فلورنسا تبحث عن منشفة، فتمثّلتْ أمامي مريم العذراء قد تماثَلت للقيام من نفاسها المقدّس وهي الآن تتأهب لإقامة الصلاة، وأنا أمشي متثاقل الخطى وضع دافينشي يده على كتفي:
- عليك أن تتأمل تمثال داود بطريقة مختلفة عن الآخرين، عليك أن تهمل كل شيء من حولك وحوله، وأن تغوص مثله في الاتجاه الذي يتطلّع إليه، وعليك أيضا ألّا تتوه عن الهدف بين قِباب وقصور فلورنسا، فإذا استعطت أن تفعل ذلك فإنك ستراه بخلاف ما يراه الناس، ستراه يا صديقي متأهبا لأداء مهمة يتحسّب لتنفيذها أمرا إلهيا في أية لحظة، احرص فإنه أهم سحر في التمثال واحذر فلا يجب أن يسحقك بضخامة جسده وقوّة شخصيته، وربما تعدل عن الاستمرار في التطلّع معه إلى الهدف بدقّة، معظم المشاهدين يجهلون أسرار ارتباطهم بهذا الجذب المُقدّس.
***
عبد الباقي قربوعه – الجزائر.

أريدُ سماءً لم أعد أرغبُ الأرضا

ولو مُلئَتْ ورداً ولو زُخرِفَتْ روضا

*

أريدُ بلاداً لا حدودَ تحدُّها

بلاداً وراءَ الغيمِ لا تعرِفُ البُغضا

*

فلا تقنعوني بالفراتِ ودجلةٍ

فغيرَ النجومِ الزُّرْقِ و(اللهِ) لن أرضى

*

كنافورةٍ قد كانَ قيدي بأرضِنا

فمهما علَتْ في الجوِّ لن تتركَ الحَوضا

*

أنا حبّةُ الرمّانِ ثارَتْ على النَّوى

وعلّمَتِ الأجيالَ من بعدِها الرَّفْضا

*

أقولُ ليومي: كنْ كما أنا أشتهي

وإذ ألمِسُ الأحجارَ أُودعُها النبضا

*

بيانو بهِ الأزرارُ خيلٌ حبيسةٌ

ولكنْ يدي قد علَّمَتْها هنا الركضا

*

قميصي هوَ الليلُ النديُّ تقدُّهُ

يدُ الشمسِ والأجفانُ ناعسةٌ مرضى

*

إذا صِرْتَ ماءً سوفَ تدخُلُ قالت الـ..

شُجيراتُ والنيرانُ قالتْ: كن الومضا

*

نظرتُ إلى أمسي فكانَ كما غدي

سرابٌ وهل كفٌّ تُحيطُ بهِ قَبضا

*

كتبتُ أنا شعري على قطرةِ النّدى

فصارَتْ بحاراً تملأُ الطولَ والعَرْضا

*

وخضَّبْتُ غصناً قد تيبَّسَ عودُهُ

بجرحي فصارَ الغصنُ مُعشوشِباً غَضّا

*

على جسدي المعكوسِ في الماءِ أُلقِيَتْ

حصاةٌ من التَّرحالِ والدربُ ما أفضى

*

أنا متعبٌ من كلِّ شيءٍ وإنّما

يساندُ بعضي إنْ سقطتُ هنا بعضا

***

عبد الله سرمد الجميل شاعر وطبيب من العراق

قصيدةٌ من ثلاثة مقاطع

المقطع الأول

شعوبٌ تحاربُ أحرارَها

وتسعى لِتحضنَ جزّارَها

*

شعوبٌ تذمُّ الكرامَ العظامَ

وتنعتُ بالطيبِ أشرارَها

*

تَسدُّ الدروبَ بِوجهِ الأبي

وتفتحُ للوغدِ اسوارَها

*

تَعدُّ خسائرَها ربحَها

فتخسرُ في العدِّ أنهارَها

*

تُلفِّقُ أوغادَها قادةً

وتمضي تدوزنُ أوتارَها

*

لكي يحضرَ المطربونَ (الكبار)

صغاراً يغنونَ أشعارَها

*

فترقصُ أسيافُهمْ في الظلام

لتغتالَ في الحفلِ أنوارَها

*

ويغتصبُ السادةُ المجرمون

على مسمعِ الليلِ أقمارَها

***

.. المقطع الثاني

 شعوبٌ تحاربُ أحرارَها وتحاولُ جاهدةً أنْ تطوِّقَ أكرمَ مَن أنجبتْ وأعزَّ الذينَ أتوا للوجودِ لكي يستقيمَ الوجودْ

  شعوبٌ تقيمُ الحدودَ على أنبل الناسِ: أهلِ الجباهِ التي نطقتْ بالكرامةِ وانتصرتْ للعدالةِ ، هي نفسُ الشعوبِ التي فتحتْ للمريضِ

 المُجنَّد صندوق موالِها كي يتسللَ تحرسُه الطائراتُ الذكيةُ عبرَ الحدودْ

 شعوبٌ اقاماتُها الذهبيةُ عندَ السلاطينِ عهرٌ وقد مرَّ دهرٌ عليها وسالَ بِهِ الدمُ انهارَ حمراءَ: هذا دمُ الأبرياءِ ومَن رفضوا أنْ يُباحَ دمُ الأبرياءْ

.. شعوبٌ سيأتي اليها المجنَّدُ في جنحِ ليلٍ بَهيمٍ ليركبَ بَغلتَهُ ويقودْ 

 شعوبٌ يكرِّمُ قادتُها الجبناءَ لكي يضمنوا في القيادةِ جيلاً جديداً مِن الجبناءْ

***

المقطع الثالث

 شعوبٌ تحاربُ أحرارَها ثمَّ تسعى تزوِّرُ أفكارَها كي تزوِّرَ أرواحَها ثمَّ تضحكُ مِن نفسِها وهيَ تلعبُ واهمةً لعبةَ الأذكياءِ الذين تذاكوا ليخسرَ أبناءَهم وطناً وكرامةَ شعبٍ سيأمرُهُ الآمرونَ الأوامرَ: كيفَ يقومُ ويقعدُ ، كيفَ يفكِّرُ ، في أيِّ وقتٍ ينامْ

انظروا مهرجانَ الجنوبِ وكيفَ الحشودُ أتتْ والنجومُ تباركُها شهُباً ونيازكَ كي تتخطى أثيرَ السماواتِ انشودةُ الشهداءِ ويهدلَ في الجوِّ والنوِّ سربُ اليمامْ

  طائراتُ الجبانِ تعودُ بِخيبتِها بينما الراسخونَ أتوا عابرينَ البحارَ لكي يهدرَ الحقُّ للحقِّ انَّ دمَ الشهداءِ ألواحُ نورٍ سينبضُ حتى تعانقَ افئدةُ الشعراءِ لغاتِ السماءِ ويهدرُ في مهجةِ الكونِ أبهى الكلامْ

 شهداءٌ وأعداؤهمْ خاسرونَ وكانتْ ريالاتُهم بَدداً ودراهمُهم زبداً بينما الشهداءُ همُ الماكثونْ

***

شعر: كريم الأسدي ..

الى الطبيب العراقي في غزة

***

نَبْعُ الاصالةِ حين يُورقُ غصنُه

تسْــتَــبْـشِــرُ الآمـالُ والاحــلامُ

*

والعـبقــريـةُ إنْ تَــفَـعّـلَ دَوْرُها

فــي الخـير تَسْمو بطِيبِها الأيامُ

*

عَبَقُ الشهامة والعلوم له صَدىً

دومـا بــه الاخلاقُ ليس تُـضامُ

*

(محمدُ ابن الطاهر) الرّمْزالذي

به صَوْبَ توْحِـيد الخُطى إقْـدامُ

*

عَــــزْمٌ وإصرارٌ ، بِـنِيّةِ مؤمنٍ

أن يـُهْـجَـرَ التفريـقُ والاوهـامُ

*

سَــعُـدَ التألقُ، في نقاء مسارِه

ولكـل طِـيـِـبٍ، نَــفْحـَـةٌ ومَقامُ

*

(فرِّق تَسُـد) حَطّمْتَ كلَّ حُروفِه

وبـخــطوة التــوحيد سادَ سَلامُ

*

دامت نواياكَ الأصيلة، رِفْدُها

مِـن مَنْبع الطهْر الأصيل يُـقامُ

*

في غزّة، الإقدامُ عزمُك مُشرِقٌ

عَــزْمٌ، بصِدْقهِ يفخرُ الإعلامُ

*

الخُــلدُ، بَصْمَـتُه لكــل مواقـفٍ

فــيـهــا الــنقـاءُ، يَـمُده الإلهامُ

***

(وزن الكامل)

شعر عدنان عبد النبي البلداوي

في قلب البصرة، حيث تحتضن البساتين العامرة؛ تنتصب النخلة العظيمة المعطاء، التي لا تنافسها أي شجرة أخرى بسخائها وطيبتها، تلك العمة الحنون التي لا تبخل بثمرها، مهما قوبلت بالجحود والشقاوة. صامدة، باسقة، تمنح بلا حساب، تُرمى بالحجارة، وتُضرب بالعصي، فتقابل الأذى بفيض عطائها، وكأنها أم رؤوم، تسامح أبناءها الأشقياء وتظل تحنو عليهم، تعلمهم درسًا عميقًا في العطاء والتسامح، مُدركة أنها ستظل تطعمهم وتظلّلهم وترعاهم حتى يصيروا رجالًا حكماء، يحملون في قلوبهم صدى حنانها وصبرها.
في ظهيرة يومٍ من أيام مارس، حيث الشمس تذوب في الأزقة، وحيث تنتهي المدارس، كان طلال، الفتى ذو الثانية عشرة، يعود إلى البيت المزدحم بإخوته وأبناء خالته. لم يكن بينهم فرقٌ او تنافس عدائي، كانوا كأنهم فروعٌ من شجرة واحدة، يلهون، يتآزرون، يقتسمون الضحكات ومغامرات الشقاوة كما لو كانت جزءًا من نسيج طفولتهم الذي لا يعرف الملل.
ذلك اليوم، وبينما هم يلتهمون الغداء بنهم الطفولة ومقالب المزاح، مال طلال على رفاقه هامسًا بحذر، متلفتًا خشية أن تسمعهم آذان الكبار، وعلى رأسهم والده، الذي كانت خيزرانه المجعدة تثير فيهم هيبةً لا تُقاوم:
ـ اليوم سنتسلق أعلى نخلة في البستان، التي على أطراف البستان، إنها مليئة بالطلع.
بسرعة ودراية، وزّع الأدوار كما يليق بالعقل المدبر بينهم:
ـ سأكون المتسلق، أحمد يراقب مدخل البستان تحسبًا لقدوم البستاني، أما علي فسيقف أسفل النخلة لجمع أكواز الطلع التي سأرميها.
وهكذا، انطلقت المغامرة تحت ظلال القيلولة، حين يكون الجميع غارقين في نعاس الظهيرة، وكان البستان ممتدًا في صمتٍ لا يقطعه سوى حفيف النخيل. تسلّق طلال النخلة كما لو أنه وُلد بين أغصانها، يطوّع جذعها الصلب كأنه جزء من كيانه، يمد يده بثقةٍ لانتزاع أكواز الطلع، لكن فجأة... دوّى الصفير من بعيد، إنه إنذار ابن خالته الحارس!
تسارعت دقات قلبه، علم أن البستاني قادم، أراد النزول، لكن الرجل كان أسرع مما توقع. صوته الجهوري اخترق السكون كالسوط:
ـ أيها اللص الصغير!
لوح برمي حجارة نحوه، فزغ طلال، لم يجد ملاذًا إلا السعفات المنتصبة في قلب النخلة. تشبّث بها بقوة، مرتجفًا، متوسدًا اياها كما لو كان يحتضن خصر أمه، وهي الأخرى تلقي عليه أذرعها سعفًا أخضرًا، يلهث بشدة، يكاد يسمع دقات قلبه وهي تضرب جذعها. كأنها شعرت برعبه، همست له بصوتٍ لا تسمعه إلا روحه:
ـ لا تخف يا بني، ابقَ بجانبي، سأحميك، رغم أنك استعجلت قطف ما كان يمكن أن أقدمه لك حين يحين أوانه، أيها الشقي الصغير.
ثم أسبلت عليه سعفها برقةٍ وحنان، تحجبه عن عيون البستاني، تحرسه من إبر سعفها الحادة، كأمّ تخشى أن تُخدش روح طفلها. كان بين أحضانها، يعلم أنها تحبه رغم سرقته اياها، ويعلم أنها ستظل هناك، تعطيه، تغفر له، وتنتظره حتى يكبر ويفهم، وقد يعود إليها لا كمتسلّق، بل كحارسٍ مُحب، يُجزل لها الرعاية، كما أجزلت له الحنان والعطاء يومًا.
ظلّ طلال مطمئنًا يحضن رأسها، مستندًا إليها كأنها درعه الحامي ـ
، بينما كان البستاني يواصل الصراخ، لكن طلال لم يأبه له، فقد أصبح في حماية العمة. همس إليها، كمن يبحث عن مخرج:
ـ وماذا بعد؟ كيف سأتخلص منه؟
جاءه صوتها دافئًا، هادئًا، يفيض حكمة:
ـ فقط كن هادئًا... وسيهدأ هو أيضًا.
وكأن كلماتها كانت تعويذة سحرية، فقد بدأ البستاني يغيّر نبرته، مستبدلًا تهديده برجاءٍ متحفظ:
ـ إذا لم تنزل، سأصعد إليك بنفسي.
ابتسم طلال بمكرٍ طفولي، وردّ بجرأة:
ـ ماذا؟ إذا صعدت إليّ، فسأرمي نفسي من الأعلى، وأقول إنك أنت من دفعني، ستكون أنت المسؤول عمّا سيحدث لي.
ارتبك البستاني، وصار يساومه متوسلًا:
ـ انزل يا بني، أحلف لك بكل المقدسات أني لن أؤذيك، سأدعك تذهب بسلام، أنت من أهل المحلة، واهلك ناسٌ محترمون، وأنت ولد مؤدب وذكي، أرجوك، انزل.
لكن طلال لم يكن ليسلم بسهولة:
ـ مستحيل أن أنزل وأنت في البستان، اذهب إلى بيتك أولًا، وحينها سأنزل.
وقع البستاني في حيرةٍ شديدة، فكر في الأمر، وإن كان ذهابه سيجعل الطفل في خطر! فقد يُحمَّل مسؤولية ما سيحدث له. عاد يتوسل إليه، ثم قال، في محاولةٍ يائسة لإغراء الصبي:
ـ اسمع، سأعطيك ما تريد من أكواز الطلع إن نزلت.
لكن طلال، وقد شمخ رأسه بنبرة تهديديةٍ حاسمة، قال بصرامةٍ توحي بالصدق:
ـ إذا لم تخرج الآن حالًا، فسأرمي بنفسي من النخلة.
ابتسمت النخلة في سرّها، وقد أعجبت بشجاعة ابنها وذكائه، بينما أصيب البستاني بالفزع، وبدأ يسبّ حظه العاثر، يلعن نفسه، ويشتم اليوم الذي ولد فيه، قبل أن يسرع خارجًا من البستان مذعورًا.
حينها، التفت طلال إلى جهة ابن خالته الحارس، وسأله بترقب:
ـ أين البستاني الآن؟
ـ قد خرج للتو.
ـ وإلى أين يتجه؟
ـ إنه يسير نحو بيته.
ـ هل دخل وأغلق الباب؟
ـ نعم، أراه الآن قد دخل بيته وأغلق الباب.
ابتسم طلال، ثم قال بحزم:
ـ راقبه جيدًا حتى أنزل.
حين تأكد من أمان النزول، ودّع طلال عمته النخلة، قبّل رأسها امتنانًا، وحمل في طيات ثوبه غنيمته من أكواز الطلع، نزل بزهو ثم انطلق مسرعًا نحو رفاقه، يقاسمهم فرحة الانتصار، متذوقًا لذة المغامرة مع حلاوة الطلع التي ستُحكى لسنوات طويلة.
**
سعاد الراعي

بياض الفجر بالكاد يحرر نفسه من غبش الليل. مسجد للرب يتلظى بالنار كموقد. السخام غطى باحته بالكامل، وثقوب عميقة رصعت جدرانه، بدت وكأنها أفواه فاغرة، ما زال الدخان يسحب نفسه خارجا منها بتثاقل. نخلة عجفاء بروح مخلوعة يأكلها اللهب. الباب، تتدلى بقاياه قطعة صغيرة من فحم، بالكاد عالقة بالرتاج الحديدي الذي تشبث ملتصقا بالجدار، هذا ما تبقى من بيت قيل انه من بيوت الله.
من هنا مر الجيش الأمريكي، وعن قرب شديد جدا لامس جدران المسجد، لذا أرسل قذائفه وسيل رصاصه، دون عناية. مجمرة نار كانت، هذا ما حدث، فما احتاجت القذائف للدقة، فالهدف واضح وكبير وقريب جدا. كانت تعرف طريقها بحرفة ودهاء، وحركتها موجهة بكتلة واحدة. تومض مشتعلة تحرق وتهرس في طريقها كل شيء وتلهب جوف المسجد وجدرانه. لم يفعلوا ذلك سهوا، فثمة دوافع كثيرة لا يمكن الشك فيها والجدال حولها بعد الذي حدث، ربما كلمة واحدة كانت تكفي لتبرير كل تلك الوقائع. من الجائز أو على الأكثر أن منارته وفي الكثير من الأحيان تبدو مثيرة للريبة وتوحي للكثير من التحدي، أو أن الزخارف فوق جدرانه قد تكون لافتات تحريضية ساخطة، وهناك أشياء خفية تبرر الذي حدث. هكذا اعتقد وتجادل حوله جنود المارينز. ولكن لا مجال للتساؤل مع ما يصدر عن داخل المسجد من ضجيج، ولا وقت للتمييز عمن وبمن وكيف، فلا وقت لإيقاف القرار ومن الصعب تجزئته.
الجوف الذي استعر مثل جحيم كان مدغماً مغلقاً على أسرار وخفايا تبتلعها جدران بناية الرب. منذ زمن مضى لم يعد المكان مأوى للمصلين، هكذا قيل عنه، وليس بإمكان أحد طيلة النهار، ولا حتى في ظلمة الليل، أن يمد بصره ويستطلع ما وراء بابه الموصدة. ليس مباحا معرفة ما يدور في الجوف سوى من أخفى وجهه بلثام. ولكن من أين لهذا المسجد كل ذاك الضجيج وآهات التوجع والأنين المكتوم؟!
في الجوف القهري المجنون ثمة عشرة أجساد متفحمة انتشرت كتماثيل برونزية عتيقة غطاها السخام وموهها الدخان. في الباحة هناك جوار المنبر المهشم ثلاثة جثث متفحمة جاورتها بقايا حديد ملتوٍي لبنادق. في تلك الظهيرة الملتهبة وفي الزاوية البعيدة عند نافذة ألتوت وتهدلت عوارضها الحديدية، كان جسد متكور ما زال يمسك سيفا . ليس للزمن في تلك اللحظة غير أن يفتح عدسته ليخطف تلك اللوحة المفزعة التي رسمها المارينز بجحيم قذائفهم، وعليه إغلاقها بعجالة وإلى الأبد، بعد أن دون في ذاكرته صورة الأجساد المتفحمة.
لا متسع من وقت لدى الجنود الأمريكان لكي يفصحوا عما جرى في الداخل، فالداخل وحدهم من عرف أسراره، ولن يكون هناك مبررا لكشف ما حدث، فكلمة مطاردة الإرهاب كافية جدا لتكميم الأفواه المعترضة المهذارة.
مَنْ جلله الصمت وفطر الحزن قلبه وقعد يلوك وجعه عن قرب ، عجوز جلس القرفصاء عند الزاوية القصية من الشارع، غارق في تفكير مربك. ما انفك ينظر نحو باب المسجد حتى بعد احتراقه. تتحرك عيناه وتدوران ببلاهة في الفضاء، فقد سره أحد الوشاة من اللئام قساة القلوب، قائلا بخفية وحذر من أن يراه ويسمعه الآخرون، أن ابنه الذي اختطف منذ زمن مضى، موجود داخل المسجد، فرابط الرجل هناك مثل معتوه، يسأل نفسه ويجيبها، لعل وعسى والنفوس لا تخلوا من رحمة رب العالمين، وفي بيوت عبادته خاصة، أليس هذه فطرة البشر؟. يا ربي، لم تكن لي مؤونة غير هذا الابن.
لم يسأله الجنود الأمريكان عن سبب وجوده قرب المسجد، ولا عنّ لهم أن يلتفتوا له ليشاهدوا سيل الدمع الهابط بين ساقيتين غائرتين في وجهه المكدود الشاحب.
لم يكن لدى الأمريكان متسعا من الوقت للانشغال بتوافه الأمور، ولا حتى لطمر الجثث المتفحمة أو التحقق من هوياتها، فما جرى لا يتسم في النهاية بأهمية عظيمة، وبيوت الرب لا يمكن أن تكون دائما للعبادة.
***
فرات المحسن

أشتـــــاقُ فيخذلني صبــري

وأسيــــــرُ إليـــــكِ ولا أدري

*

سيرَ المقرورِ إلـــى نارٍ(1)

سيرَ الظمـــــآنِ إلـــــى نهـــرِ

*

قولي مـــــــا سرّكِ يا امرأة

هــــل أبرأُ مـــــن هــذا السحْرِ

*

يـــا نشوةَ نشـــواتي الكبرى

هــل صحْـوٌ مــــن بعدِ السكرِ

*

يا أعذبَ ما غنيّتُ ويــــــــا

أحلى ما أشدو من شعـــــــرِ

*

أشواقـــي مثلُ فراشـــــاتٍ

لمْ تبرحْ تحلمُ بالزهْــــــــــــرِ

*

أتهرّبُ منـــــكِ علانيـــــــة ً

وأذوبُ هيــــــاما ً فــي السرّ

*

فأنا فـــــــي حبّكِ منشطـــــرٌ

نصفيـنِ.. أعيدي لــي شطري

*

حاولـــــــتُ بأنْ أنســى فإذا

بخيـــالكِ يخطرُ فــي فكـــري

*

يغرينــــــي يملؤنـــي شغفا ً

ويؤجّجُ نــــــارا ً فــي صدْري

*

فأحسُّ بأنّكِ حاضـــــــــرةٌ

أنفاسكِ تلهثُ فــــي نحْـــري

*

والشعْــــرُ الأشقـرُ مُنســدلٌ

كسنابــــــلِ قمحٍ فـي الفجــــر

*

ترميهِ الريحُ على وجهــي

فتفوحُ قواريـــرُ العطــــــــرِ

***

أهواكِ وزورقِ أحلامــــي

يستغــربُ مثلي من امـــــري

*

والريحُ تُجنّ ومن حولــــي

تتلاطمُ أمــــــواجُ البحْـــــــــرِ

*

قلِــقٌ تتسـارعُ فــي صدري

دقّــــــاتُ القلبِ مــــن الذعْــرِ

*

فأنا لم أبحــرْ سيّـــــــــدتي

منْ قبلُ وأجهـــلُ مــــا يجري

*

سأعــــودُ وأنزلُ صاريتي

من حيثُ بدأتُ الــــى البــــــــرّ

*

وسأكتبُ بيتا ً مــــن شعري

وسأنقشــــــهُ فوقَ الصخْــــــــرِ

*

كلّ الأحــــــلامِ إلى أجــــــلٍ

وتموتُ جميعــا ً في الفجْــــــــرِ

***

جميل حسين الســاعدي

...................................

(1) المقرور: من أصابهُ البرد

أُرَتِّبُ بَقَايَا طَيْفِكِ حَوْلَ بَاحَةِ خَوْفِي…

مِنْ بَعِيدٍ، أُتَرَقَّبُ حُضُورَكِ مُرتديةً يَأْسِي…

تَقِفِينَ أَمَامِي، تَلُوكِينَ انْتِظَارِي، وَتَقْرَعِينَ أَجْرَاسَ اللهْفَةِ المُعَلَّقَةَ بَيْنَ لَوْعَتِي وَحُلْمِي…

*

أُنَادِيكِ…

فَتَتَدَحْرَجُ كَلِمَاتِي مِثْلَ كُرَاتِ الثَّلْجِ عَلَى أَعْتَابِ حَيْرَتِكِ ..

أَلْمَلِمُهَا عَلَى عَجَلٍ قَبْلَ أَنْ يَذُوبَ حَنِينِي،

أُخَبِّئُهَا بَيْنَ الضُّلُوعِ،

أُطْفِئُ بِهَا لَهِيبَ غُرْبَتِي،

ثُمَّ أَمْضِي صَوْبَ شواطئ صَمْتِكِ،

أَفْتِّشُ بَيْنَ رِمَالِها عَنْ لُغْزِ تَوَجُّسِكِ…

*

أَنَا هُنَا… قَابِعٌ فِي غَابَةِ وُجْدِكِ،

ضَاعَتْ مِنْ يَدِي بُوصَلَةُ حَنِينِكِ،

تُهْتُ وَحِيدًا أَبْحَثُ عَنْ دُرُوبِ قَلْبِكِ،

تَارَةً أَسْقُطُ لَاهِثًا فَوْقَ أَشْوَاكِ انْتِظَارِكِ وَلَوْعَتِكِ،

وَأُخْرَى أَطْفُو كَزَنْبَقَةٍ فِي بُرْكَةِ حُلْمِكِ…

*

أُنَادِيكِ… بِصَوْتٍ مُخْنُوقٍ بِحَبْلِ اليَأْسِ…

أَنَا هُنَا… هَلُمِّي إِلَيَّ…

لَمْ أَعُدْ أَقْوَى عَلَى أَنْ أَسْتِلَّ سِهَامَ البُعْدِ مِنْ جَسَدِي الوَاهِنِ،

المَصْلُوبِ عَلَى وترِ آهاتِكِ…

هَلُمِّي…

فَهَذِهِ وُحُوشُ التِّيهِ تُطَوِّقُنِي،

مُزَمْجِرَةً، تُرِيدُ أَنْ تَنْهَشَ بَقَايَا قَلْبِي،

المُصَفَّدِ بِأَغْلَالِ بعدك …

هَلُمِّي إِلَيَّ، وَلَوْ بِطَيْفِكِ…

فخيمتي هناك ..

أقمتها عند وَاحَةِ صَبْرِكِ،

تُظَلِّلُنِي سحابة شوقٍ لسنى عينيكِ…

و سأظل أُنَادِيك

أَنَا هُنَا… فَهَلْ عَرَفْتِنِي..!؟

***

جواد المدني

ليهنأَ اللّيل

أنَّ عيونكَ تُغمضهُ

سَلِمتْ سويعاتُ الأساورِ

وسَلِمَ الجَسَد

*

كم مرّةً نَبتت أظافركَ ولم تخنكَ؟

ماتت قنابلهم

وما مات هُتافُ الحنجرة

*

ما بين دمٍ راكدٍ ..

ودمٍ يجري يقاومُ

بحرٌ من الظَّنِّ

*

طلبتُ من اللّيل الظّنين

أن يَذرفني دمعةً واحدةً

على وجهِ تأريخٍ مرير

تجري لا تفارقهُ

*

ليهنأَ اللّيل

أنَّ عيونكَ أوقدت وَمضَ القناديلِ

في الشوارعِ والأرصفة

*

أُحبّكَ

وأُحبُّ ليمونكَ الأخضر

أيّها الحقلُ المرير

*

كانتا سرباً من النظراتِ

يسعُ سماءَ الغَد

حماماً زاجلا في رسائلهِ

ساهماً في الوصول

عيناكَ

تسهران ولا وساوس تسهو

*

أردتكَ بلاغةَ رؤيا

لم تقلها القصائدُ في وزنٍ ونثر

من أين مرّت هذه النايات

ولم تترك ترافتنا

على ثقوب الريحِ في نوافذها

*

ثمانون ضربةٍ ونيف

خلف العنقِ لا تكفي

لم يكن جسداً يختنق

سلاماً سلاماً

*

لا حوافر تجدحُ اللّيلَ

ولا شراراتٍ لنهارٍ يرى

***

يقظان الحسيني

تعالي

عانِقي صُراخِي

ودعينا ننتحرْ..

الوقتُ ليلًا

والجميعُ نيامٌ

وإن فاقوا

ليس أمرًا

فهم كحمالةِ الحطبِ

عانقي صُراخِي لنرحلَ

فالعهرُ مآذِنه

والمذلةُ دينٌ

والعبادةُ انبطاحٌ

عانقيني…

الصراخُ نبيٌ

والعناقُ بقايا أملٍ…

ملَّ قلبي حاناتِ الهوى

وكؤوس الندامى ذكرياتٌ

والهزيمةُ تسكرُ في الروحِ،

وبقايا العمر…مرايا

حطَّمها صمتُ الريحِ

بحوافرِ خيلٍ تسابق الزمنِ

صوبَ نهاياتٍ

تحملُ مفاتيحَ التيهِ.

تعالي…

تعالي…

ودعي خلفَكِ الزمانَ

يبحثُ عن أماكنَ له

والعشقُ عن بقايا قُبَل.

***

كريم شنشل 2018

...

تقص علينا زيتونةُ جدي ذاكرة وصاياه: أنةَ.. أنّة، معفرةٌ بأنفاس ريقه المتعفف، يحرث بساتين أحلامه بأمشاط ضلوعهِ لاصطياد فُتات رغيفهِ من مليء جبينه، وهو يمسح بصماتِ عَرَقِه برماد غليون عمره، يعدّ جمراتِ الصبر بيد حبيبته المتلفعة نسغ أيامه، ثم ينفض الغبار عن ضفاف الفرات ببندقية صيد الحكمة المثكلة بطاحونة سنينه، ليغرس على اكتاف دجلة حنطة الحنين، يذرُ هشيم عموده الفقري سمادا لقوت هُويته، ويعتكف حفيظة أرضه بمخاض عبرات الماء، لطالما تزهر ملذات عشقه مواااويل لهفة بظلال رمش الوسن، فيهدهد أوجاع الليالي بمواويل الاشتياق: (دللول يا الوطن يا بني دللول..عدوك بالمهد معلول)*، مُقبّلا رائحة التراب بجرأةِ شجن مبللة بدماء احفاده، حتى تغفو سكرات حنجرته بصوت الأرق، وليطفئ بعض من حواس ذكرياته يشعل سيكارة همومه بذات حلم يحترق، فتارة يهز أقحوانة رأسهِ بلَوعّة دخان قلبهِ المتآسي، وأُخرى يُلقّن فراسة المطر بحُسن التضرع، كي يغسل تجهّم الذبول من وجوه السنابل، هكذا سلاسة أشجان جدي صفصاف عتيق الحزن لا يصدأ لحاءُ فروعه ،كلما تلحّ عليه لوعات الرحيل يدروش نوبات الوجع (بستات)* أُنس تربت على مشاعر الطين بزخات أمل، وحين تهز زيتونة جدي جذوع ذاكرتها الموشومة بحنة أيامه يتساقط علينا رطبُ عمرٍ محدودب الصبا، فتُكلمني غصات الإستفهام باكتواء جواب أجوف الصدوح، ألم يفترش جدي عباءته سبط ولائم ليُلقم الجوع من نخيل الفؤاد؟؟
ألم يشعل أكمام شبابه حطبا ليتوسد الدفء سكينة الضيوف باسهاب الكرم حتى تهزأ أحضان خيمته من هزالة البرد!! فيااا للذة وصايا جدي السائغة المذاق، تزهر بكل ما أوتيت روحه من روافد.
***
إنعام كمونة
.........................
* إقتباس من فولكلور تراثي.
* البستات: نوع من الأغنيات التراثية